净公上人关于李炳南的讲记敬摘点滴2020581857

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于李炳南的讲记敬摘点滴


...因为它没有折叠的印子，没有翻过。一百年了，纸都脆了，但是字很完整，没有漏失字，赶快翻印。这个东西出来，我觉得是祖宗之德，祖宗在守护。怎么失传的？唐朝时候印刷术没有发明，印刷术是宋朝发明的，所以书是手写的，手写的不多，数量不多。那个时候日本、韩国、越南很多留学生在中国学习，日本人带走了，日本人有千年盛世，靠这个成就的。非常可惜，四百年前西方文明传到日本，我们中国接受西方文明是从日本接受过来的，大概两百年，日本是四百年，他们学西方的，把中国东西疏忽了，所以现在也遭难，也苦不堪言。我希望他们要恢复汉学，要培养汉学的人才，能救日本。日本跟中国往来历史太久了，可以说在春秋战国那个时代就有人往来。所以日本没有自己的文化，到日本就能看到中国古代那个社会状况，他们很保守，农村里面，我们到日本去，如果住在农村，就像住在唐宋那个时代。日本人民很可爱，真的是中国人讲忠诚、厚道，对人诚恳，我在民间看到的，都市不一样，农村淳朴。美国亦如是，美国的农村还不错，还有人情味，都市没有了。
　　祖宗念念不忘后代，佛菩萨念念不忘苦难众生，所以他的教育宗旨是帮助我们离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷来的，对於事实真相完全不了解，於是想错了、看错了、说错了、做错了，就带来的苦难，这么来的。乐从哪里来？明白就乐了，明白就不会做错事。所以佛用的方法是帮助众生破迷开悟。破迷开悟用什么手段？破迷你就离苦，开悟你就得乐，用教育的方法。释迦牟尼佛在世，讲经教学四十九年，没有一天不教学，所以他是教育，他不是宗教。宗教里面最重要的一个，要有一个造物主，创造宇宙的真神，佛教没有。佛教宇宙是谁创造的？是自己心变现出来的，一切法从心想生。何期自性能生万法，谁的自性？自己的，不是别人。一切法从心想生，谁的心想？自己的心想。佛法讲信，第一个信自己，第二个信他，第三个信理（道理），第四个信事，第五个信因，第六个信果。六个信，从自性里头生出来的，离开自性，佛法的门你进不去。你要相信什么？《华严经》上说的，「一切众生本来是佛」。你不相信你本来是佛，佛法这个殊胜的利益、无量的智慧你得不到。头一个相信这个。对於中国圣人的教诲，你一定要先相信人性本善。你看写在《三字经》上，「人之初，性本善」，你要相信你本善，你本来是善人，你不是恶人。为什么变恶？学坏了，是习性，不是本性。一定要承认本性本善。学佛一定要承认本来是佛，你才能成佛；你相信人性本善，你才能成圣人、成贤人。中国的教育是圣贤教育，佛陀的教育是佛菩萨的教育，佛是圣人，菩萨是贤人，要搞清楚。
　　早年我常说，现在很少说了，早年在美国、在加拿大，我告诉大家，现在这个社会佛教有六种，我们要想学佛要把它搞清楚，你学的是哪一种。第一种，释迦牟尼佛承传下来的，是教育的佛教，经典是教科书。释迦牟尼佛讲了四十九年。他办学有顺序的，首先讲阿含，阿含是小学，十二年。我们现在小学六年，佛的小学十二年，根扎得厚。确实要十二年，六年不行。中学八年，我们现在中学，初中、高中六年，你看佛陀八年，跟小学加起来二十年，二十年基础教育，然后上大学。我们现在社会上的大学四年，佛陀的大学二十二年，讲什么？宇宙人生的真相，这里头有高等科学、高等哲学。今天科学的发展统统在佛经里头，没有佛经讲得那么清楚、讲得那么明白，物质是被它揭穿了，物质从哪里来的也知道了，跟佛经上讲的完全相同，但是念头从哪里来的，这个大问题科学现在没解决，总得二、三十年之后。自然现象从哪里来的？科学讲三种现象：自然现象、心理现象、物质现象。佛经上，大乘经也是讲这三个，名词不一样，它讲业相，业相就是自然现象，能量；它讲转相，转相就是念头，能转变；第三个就是物质现象，叫境界相。名称不一样，所说的是同一桩事情。
　　我学佛从哲学进门的，老师是哲学家，他给我讲一部哲学概要，最后一个单元是佛经哲学。当时我很讶异，我说佛教是宗教、是迷信，而且是多神教，多神教在宗教里头属於低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道，他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我在这个单元里面改变了我错误的想法、错误的看法，没有想到佛经是这么好的东西，我说那真值得学习。老师告诉我，今天佛经哲学不在寺庙。我说在哪里？在经典。他说两百年前，中国寺院庵堂那些修行人都是真正有学问、有德行，不是普通人，现在他们不学了，所以要想真正学，一定要深入经藏。老师这段话非常重要，他要不告诉我，我会找这些出家的法师，如果讲的是不对的话，我会认为方老师欺骗我，他把话讲在先。所以我们对出家人尊重，我们不问他，我们找到经典还是去问老师。所以在这个没多久，我认识章嘉大师，这是一位大德，以后在佛经典里遇到的问题我都向他请教。我跟他三年，他老人家往生了，我跟他那一年是二十六岁，那一年他老人家是六十五岁，他六十八岁走的。我跟他也是一个星期见一次面，星期天上午，他至少会给我一个小时，没有客人的时候会给我两个小时。很不容易，扎根教育非常重要。以后我辞掉职务，专门学这门东西，跟在台中的李炳南老居士，这是在家学佛的，我跟他十年，

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十年之后我才离开他。在这个基础上，我对於经教没有一天离开，深入。不是深入很多，我有选择的，太多就杂了。
　　佛家的教育影响到中国传统，儒采纳了，道也接受了，就是戒定慧三学。戒是规矩，什么规矩？一门深入，长时薰修。教学的目的是什么？开智慧，叫开悟。佛要开悟，儒也要开悟，道也要开悟，悟怎么来的？悟从定来的，心清净到极处就会开悟。如何让心清净？得守规矩。这个规矩对知识分子来讲就是一门深入，你只能学一部，不能学两部。为什么？一部你每天想一桩事情，你心是定的，定就容易开悟；二样、三样、四样，愈多愈糟，你的头脑思想思惟是乱的，是没有秩序的，那就很麻烦。这种教学的理念全世界没有，只有中国有。现在中国人也不相信，为什么？学了外国的。不相信，看看也有相信的，少就是了。我们要找这些凤毛麟角，希望他们一门深入，十年薰修，他开悟了，开悟之后人家就相信，没有这个例子别人不相信。
　　现在我们有一个例子，我知道的，相信还有开悟的我不知道的，东北刘素云居士，十年就学一部《无量寿经》。她是听我讲经的光碟，每天听十个小时。其实十个小时是一个小时的，听十遍，长时薰修，听完之后从头再听，十年。她有没有开悟？真有一点悟处，不是大彻大悟，应该有大悟，为什么？她没有学过的经教她都能讲，都讲得不错。这就是古人讲的，一部经通了，一切经全通；智慧开了，知识没有学的你全懂。智慧里头有知识，知识里头没有智慧。西方人完全求知识，不知道智慧，知识著重在博闻强记，你学的东西愈多愈好，走的是这个路子，心不清净；东方人走的智慧，智慧要从定中得来，所以他要修定。一门深入，长时薰修，就是用读经的方法修定，听经也可以，听经的方法修定，定到一定的时候豁然大悟。所以说「读书千遍，其义自见」，著重在自见，没有人教你，你自己开悟。
　　释迦牟尼佛走这个路子，他讲的这一切经谁教他的？没有。在印度那个时候，宗教之国，没有一个宗教讲的像他一样的，没有，也没有学派跟他说的一样的，完全是自己创的，四十九年所说的一切经是自性本有智慧里头流出来的。所以惠能大师说得好，「何期自性，本自具足」，本来自己就具足的，具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好，没有一样不具足，如果不具足它怎么能现前？所以我们要开辟这个道路。因为现在大师没有了，到哪里去找老师？你去跟谁学？运用中国古老这个方法，对它要有信心，决定没有怀疑，一部经一直读下去。不要求解，求解都是假的，都不是真的，开悟之后是真的。就是一定要读到其义自见，自见就是开悟，大彻大悟，明心见性。中国唐朝惠能大师见性了，大彻大悟，他不认识字，世出世间所有的典籍你念给他听，他讲给你听，这就是其义自见，要不然他怎么能说得出来？中国有，外国也有，伊斯兰教创始人穆罕默德，他说出一部《古兰经》，别人给他记录的，他也不认识字，跟惠能大师一样。没念过书，不认识字，能说出一部《古兰经》，这是什么？开悟了。像这样开悟的人古今都有，很少，不是没有。如果你走这条路子，中国人多，佛教传到中国来二千年，这二千年来真正达到开悟的，历史上有记载的，最保守的估计有三千多人。
　　古人相信这个方法，私塾先生教学，光教学生背诵，念遍数多，不给他讲解。标准，小孩聪明，记忆力强，每天他能读多少，算文字，多少个字，普通是以三百字，三百字的标准是十遍，念十遍就可以背诵，每天教你三百字。每天念四百字可以背诵的，都是十遍，十遍不能背诵就减，三百减二百、减一百，能背诵的增加，三百字能背诵，十遍能背诵，再加到四百字，再加到五百字。历史上有记载的，最高的有七百字，记忆力特强，十遍就能背诵。能背诵之后叫你背一百遍、背二百遍，遍数愈多愈好。为什么？把他的妄念打掉，把他的杂念打掉，用这种方法。妄想杂念没有了这是定，这是定功，定久了，不定什么缘分触动他就开悟，他就明白了。明白，他所念的他自己都会讲，讲给老师听，老师给他印证，讲得不错，讲得很好，有些小孩所讲的，古人没有说到的。中国这套教育的理念、教育的方法在外国没有，所以中国世世代代出圣贤君子，外国很少。
　　所以人的根性不相同，种种行门，门门都殊胜，但是不是人人都可以修的，唯独念佛法门。「唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生。一得往生便能转恶成善。念佛之方便妙用，显示无余。」这个法门无比殊胜，人人能学，个个都会有成就。我学佛六十三年，讲经教学五十六年，今天后悔！我算是一个听话的，但是没有完全听，自己对於大乘经教非常羡慕，学东西学太多了，学了几十种，学乱了。老师当时对我没坚持，如果坚持我还是会接受的；如果要坚持，叫我坚持一门深入，我想我早就开悟了。这套道理我懂，我不是不懂，但是习气，大经大论总是想去看看，甚至於还讲，我也讲了几十部经，没有办法做到一生只讲一部经，那种人厉害。所以我今天提倡要办汉学院，办汉学院目的在哪里？就是培养讲《群书治要》的老师。《群书治要》印出来了，没有人讲。没有人讲怎么学，怎么能普及？要谁来讲？要专家。专家，找不到老师，能讲的老师都走了。现在培养，培养怎么培养？一门深入。《群书治...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，