死亡·第六章、中阴救度——中阴是救度之良机

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敬摘自《无量香光网文章集锦》

超越死亡·第六章、中阴救度——中阴是救度之良机
第六章、中阴救度——中阴是救度之良机
达　照
第一节　　中阴之情境
　　前面我们讲过“死亡的过程”，在死亡过程的八个阶段中，前四个阶段是属于外在四大物质元素融化的“外分解”，后四个阶段则是内在精神元素融化(观念冲击)的“内分解”，到了最后一个阶段，黑色近得之心也融入于死时清净光明的时候，死亡过程就结束了。接下来，生命就进入了另一个神秘的状态，那就是——中阴身。如表所示：
中阴现象概要图
名称 中阴前期 中阴身时期 中阴后期
出现时间 从临终前，到一般称为死后大约八小时为止。 神识脱离肉身到决定投生为止，约四十九天。 决定转世到入胎，时间很短。
主要现象 一、前五识的觉受逐渐消失。二、肉身败坏五蕴身分解 。 三、呼吸停止(一般称为死亡)，以上称外分解 。 四、微细意念消失，称内分解(约二十至三十分钟，因人不同) 。 五、出现“地光明”(时间极短)。六、神识脱离肉体(佛教称为死亡)。 一、神识昏迷(数小时到数天不等) 。 二、神识苏醒。三、出现“法性中阴”： 1 、见到强光(约数分钟之久) 。 2、 见到“化佛”(可达数天之久) 。 四、出现“中阴身”及“六道净光”。五、中阴身逐渐变成来生的身形。六、中阴身进入六道净光之一。 一、亡者的神识转成“投生道”的神识。二、投生道的各种景象出现。三、转世入胎，中阴结束。

　　一般而言，中阴期存在的时间最长可达四十九天之久，有两种人可以不受中阴身之束缚，一是能于生死解脱的圣者，舍报之后就能自在往生任何佛土，所以不用接受中阴阶段；二是罪业极重的恶逆凡夫之辈，死亡之后业报立即现前，应念随即堕于无间地狱，所以也没有机会进入中阴阶段。而一般的人也是随着业力因缘，处于中阴状态的时间有长有短，最长也不会超过四十九天。其间发生的现象，在藏传佛教经典和一些大乘经中，都有详细的记载。
　　 在神识离来肉身之后，因为消失能量的关系会陷入昏迷，昏迷时间的长短随个人状况而有所不同，有人很短，有人会好几天。神识苏醒之后，有少数人(业障、无明较少)会见到“自性”入“五智”所现的五种强光，其时间也很短暂，只有数分钟之久，也有人因福报具足或修密法的关系，可在神识苏醒后数日之中见到很多佛菩萨的像，这就是“法性中阴”，此时期也会出现“中阴身”与“六道净光”。
一、强光与化佛出现的法性中阴
　　 在临终中阴和受生中阴之间，有一个很特别的明光境界，我称它为「法性中阴」。这是会发生在每个人身上的经验，但只有很少数人会注意到它，能够完全经验到它的人更是少之又少，因为只有修行老练的人才能认出它。
　　 当亡者神识离体时，由于尚处于清净的“意身”状态，有时会反照到自性所入的“五智光明”之中。这是五种强烈有颜色的光。佛是由“自性”依“五智”而起的作用，五智名称为法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智与成所作智。它是“五毒”的清净面，分别表示疑、嗔、痴、慢与贪毒。由五智妄想而生五大：法界体性智化为水大而现出蓝色强光、大圆镜智化为风大而现绿光、平等性智化为火大而现红光、妙观察智化空大而现白光、成所作智化地大而现黄光。五智光是自性所表现的最初状况，此时尚未加入“无明”。五智光之后，“意身”很快执取前生大脑皮层之纪录(已在名色中)而形成一种精神体称为“中阴身”。如索甲仁波切说：
　　 法性中阴有四个阶段，每一个阶段都代表一个解脱的机会。如果前一个机会没有把握，则下一个阶段就会展现出来，我在这里所做的说明，源自大圆满密续，其中强调唯有透过特别高深的“顿超”光明法门，才能真正了解法性中阴的真正意义。因此，西藏传统对于度亡的教法中，法性中阴所占的篇幅最小。即使在也属于大圆满法的《中阴闻教得度》一书中，这四个阶段的次序也交代得不清楚，结构不够清晰。
　　 不过，我必须强调，一切语言文字最多只能用概念来描述在法性中阴中可能发生的事。法性中阴的显现，除非修行人已经修成了“顿超”法门，否则将只是概念性的影像；修成了“顿超”法门，就会了解到我所做的每一项细节说明，都是修行人无可否认的个人经验。我想告诉各位的是，如此神奇和惊人的面向确实存在。我也深切希望各位在经历死亡的过程中，能够记住我对于中阴的说明。
　　 1。光明——光之景
　　 在法性中阴之中，你以光之身显现。这个中阴的第一个阶段是“空大溶入光明之中”。
　　 突然间，你会意识到有一个流动的、活泼的声、光、色世界。我们所熟悉的平常景象，都溶入一个广袤的“光之景”。这种“光之景”非常灿烂夺目，它是透明而多彩的，不受任何层面或方向的限制，它闪闪发光不断跃动。《中阴闻教得度》说它“像炎夏平原上的海市蜃楼”。它的各种颜色，是心的固有元素的自然表现：空大被看成蓝光，水大被看成白光，地大被看成黄光，火大被看成红光，风大被看成绿光。
　　 这些灿烂的光在法性中阴的稳定程度，完全决定于你在修持“顿超”时所证得的稳定度。唯有确实娴熟这个法门，才能让你稳定这种经验，利用它来获得解脱。否则法性中阴将像电光石火般地一闪而过，你甚至不知道它已经发生了。让我再次强调，唯有修“顿超”法门的修行人，才能有那种最最重要的认证：这些光灿烂的显现，并不离开心性而存在。
　　 2。结合——圣尊
　　 纯的光和色将开始结合成大大小小的光点或光球，称为“明点”(　　tikle　　)。在巨大的光球几乎充塞整个虚空时，“喜乐部和忿怒部圣尊的曼达拉”将出现于明点中。
　　 这就是第二个阶段，称为“光明溶入结合之中”，光明以各种体积、颜色和形状的佛像或圣尊像显现，手里拿着各种宝物。他们所散发出来的亮光耀眼炫目，声音巨大如百千雷响的怒吼，