阿难问事佛吉凶经（第二十四集）

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第二十四集）　　2001/10/3　　台湾台视摄影棚　　档名：15-014-0024



　　诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十一页，我们看经文：

　　【观末世人。诸恶人辈。不忠不孝。无有仁义。不顺人道。】

　　这是这个单元里面的第二段，讲的是「师生之行持」。经文分两段：第一个是说明我们现在社会上一些反常的现象，后面一段佛教导我们「应何所求」。这是第一个小段，我们先把这个讲义，不长，我念一念，从倒数第三行看起：

　　师生本分虽已说明，前面讲过了，「但时值末世」，我们现在生活的环境，遇到佛的末法时期。佛的法运分为三个阶段，正法、像法、末法，正法一千年，像法也是一千年，末法一万年。我们现在这个时候，末法已经过了一千年，换句话说，往后还有九千年。外国一些宗教讲「世界末日」，他们来问我，我告诉他：「佛在经上讲，这个时期灾难是肯定有的，但不是末日。」为什么？释迦牟尼佛法运还有九千年，怎么会是末日？不过在这个阶段当中，可能有一个很重的灾难，并不是真正的末日。

　　「世风日下，礼崩乐坏，师道渐衰」，到今天可以说师道衰到极处了，没有师道了，世间也没有孝道了，所以佛在此地悲叹的说出这一段话。我们现在去佛已经有三千二十多年，这是从前讲的三千零七年之久，现在有三千二十多年。「目前世风败坏的情形，佛教衰微的状况，众生种种行业果报，一一皆如经说，一点都不错，可见在三千年前，佛眼确已观见，清清楚楚，了如指掌」。所以诸位同学，我们修学功夫稍稍得力，经教也有一些契入，你看现在的社会现象，就跟一般人看法不一样，完全不相同。一般人在这个现象里面恐怖、忧虑，那真正学佛、有道行的人看得很平常，可以说是不惊不怖，不惊慌也没有恐怖。它是什么个现象？因缘果报的现象。点点滴滴你会从果上看到因，从因上看到果，现前的这些是果报。你就知道，这个因有近因、有远因，远因是过去生中生生世世累积下来的，近因在佛法里也叫缘，是最近这一个世纪，这一百年，我们这个世间的众生，他想些什么，他说些什么，他做些什么，现在果报现前了，那有什么好害怕的？一定是这个样子。「如是因」一定得「如是果」，我们看的是因缘果报，丝毫不爽。

　　佛说『末世』，就是现在的人。他讲四种恶，第一个是『不忠』、『不孝』、『无有仁义』、『不顺人道』，说的是不多，四句，可以说把我们现在的人所造的恶业统统都包括了。造这样的业因，哪里会有好的果报？这个道理，我们要懂。自己一定要清楚，无论现在过的是什么样的生活，过的是富贵的生活、福报的生活，要知道一个灾难来，可能突然之间就失掉了。佛在经上讲「财为五家共有」，我们一定要把这个东西看清楚、看明白。什么东西是自己？修福积德真正是自己。为什么？可以带得去的，丢不掉的。你在这个世间，富贵带不去，无论你有多么高的地位，你作总统、作帝王，你死的时候带不去，你家里金银财宝再多也带不去。聪明人要做什么？做带得去的，带不去的不要放在心上。这个佛在所有经论里面都是这样教导我们，你才知道他苦口婆心，我们要细心去体会。

　　什么带得去？「忠」带得去，「孝」带得去，「仁义」带得去，「随顺人道」带得去。这一段里头文字虽然不多，都提到了。我们如何去落实？「不忠。国以民为本，以君为尊，故尽忠为先，对国家、对元首、对自己的职守，不能尽忠的是大恶。」职就是你自己的职位，你现在从事于哪一个行业，你每天做的是什么工作，你要把你自己的工作尽心尽力做好，这叫尽忠。我这个工作为谁做的？为整个社会做的，为一切众生做的。人是个社会动物，人生存在这个世间，一定是互相依赖的，这就是互助合作。我要不把我自己这个工作做好，我对不起这个社会、对不起众生。无论是哪个行业，不是全心全力做好，你没有尽到「忠」。那我们今天选择这个行业，一般人讲出家人，选择这个行业，这是个什么行业要认清楚。我们介绍释迦牟尼佛给一般人，尤其是外国人、信仰其它宗教的信徒，我讲得很清楚，释迦牟尼佛他选择这个行业，是社会教育。他不搞政治，他可以继承王位，他把王位舍弃掉了；他也可以从事于军事，我们在经典看到，他年轻的时候武艺超群，他不从军，他可以作元帅，可以作将军，这个行业他也是放弃掉了。他选择教学，教化众生，而且是义务教学，为什么？他不收学费。无论是什么人，不分国家、不分种族、不分宗教，你肯来学，他就认真教你。所以他这个行业，用现代的话来说，是多元文化的社会教育，我们得搞清楚。

　　用现代的话来看释迦牟尼佛，他是什么人？我们尊敬他说，他是一位多元文化社会教育家，现在人这么称他。他的工作，他是一个多元文化社会教育的义务工作者，我们今天讲「义工」，多元社教的义工。他从事这个行业，敬业的精神值得我们敬佩，四十九年教学，每天八小时，我们现在不如他，我们今天在此地，每天才只四个小时，他每天八小时，四十九年没有放过一天假。这种敬业的精神，值得我们全世界的人学习。我们为佛弟子，我们要学佛，佛就是释迦牟尼佛。我们学他什么？释迦牟尼佛没有接受大众财富的供养，我们要记住，释迦牟尼佛自己没有道场，当年他老人家的生活是树下一宿，日中一食。虽然到了中年以后，有一些国王大臣，建筑一些精舍讲堂请他去教学，

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教化这一方，他也接受，但是那些道场不是他的，是这些国王、大臣、长者、居士的，是他们的，佛一生从来没有自己的道场，我们要懂这个道理。

　　所以出家，真的是没有家，可以住别人的家，自己肯定没有家，自己决定没有财物。他生活是在热带，热带生活比较简单，三衣一钵就够了，这是我们要学习的。头一个要学习佛的生活，生活跟他不一样，其它东西你没有一样会学到。这个经后头讲，大概底下就说到，「积财自丧，厚财贱道」，这是底下一段，佛这些话虽然是对于出家弟子说的，在家弟子也都包括在其中。如何我们过一个真正幸福美满的生活？佛在这里教我们，头一个大德，我们自己能把自己本分的工作做好，释迦牟尼佛做出榜样。我们今天追随释迦牟尼佛，我们也出家了，出家人干的是什么？教化众生。佛所留下来的经典，就是教科书，他留的经典多、太多了。我们仔细观察这个社会，这个社会现在需要什么？我们在典籍里头去找，一定要找到最适合于现前社会的，对症下药，药到病除。

　　这部经是李老师为我们选的，我们一看，对症！我们今天的毛病，全在这里头。自己的工作、自己的职责，不能全心全力认真去做，敷衍塞责，那就有罪过。所以我们要记住，「不忠」是大恶，不是小恶。这一桩事情要不是佛提起，我们在日常生活当中全都疏忽了，认为偷偷懒、不必认真负责、敷衍了事，最大的罪过！这个罪过说出来，你对不起社会，你对不起众生，人人为我，我没有为人人。你们自己细细去想，人人为我，我为人人，这是回报，报恩！佛家回向偈天天念「上报四重恩」，中国古人讲得好，「滴水之恩，涌泉为报」，我们有没有这个心？有没有这个行为？

　　第二个大恶是「不孝」。「家以父母为尊，故尽孝为先，佛戒经说：若人百年之中，（这是佛举比喻说），右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩，从今听诸比丘尽心尽寿供养父母，若不供养得重罪。」所以出家人接受的供养，这个可以供养父母，这是佛在戒经上订的，父母能够消受你的供养。佛所讲的合情、合理、合法，我们要细心去体会。经典常常读诵，然后才真正能够觉悟，真正能够回头。

　　现在许许多多学佛的人，出家人也不例外，为什么回不了头？这个道理总不外乎烦恼习气太重，熏习的时间太短，熏习的力量不够，所以你得不到受用。古大德教导我们八个小时读经，八个小时念佛，这个不是我发明的，祖师传下来的。为什么要这样做？不是这样密集的熏修，我们回不了头来，道理在此地。果然用这个方法，我们相信三个月到半年，效果你自己就觉察到了，自己就知道。能够用上三年、五年的功夫，你人整个变样子，确实他就改变了。我们这世间讲的「现实」，第一个你相貌变了，第二个你体质变了，你得佛法的好处非常明显；第三个你的生活环境改善了。它真有效，这不是假的。你不肯如理如法的修学，这些好处你得不到，愈认真愈努力，你得的福愈多。佛在经上讲的话是真的，不是假的，诸佛护念，龙天善神保佑！

　　那些人能够得到，我为什么不能得到，我们应当要反省。人家行善积德，尽忠尽孝。前面说过，孝顺父母，孝顺老师，菩萨戒经里面佛把这个孝敬扩大了，孝敬一切众生，那个人就成菩萨。由此可知，菩萨决定是孝敬一切众生，如果不能做到孝敬一切众生，这个人肯定是凡夫，不是菩萨。我们在总结上说「人子对父母不孝，这是大恶。」

　　第三句「无有仁义」，这是讲处社会，社会是大众为尊，所以仁义为先。什么叫「仁」？诸位看看这个仁字怎么写法？你看看这个符号。「仁」是二人，不是一个人。这里头的含义，就是教我们常常想着「我想自己同时要想别人」，己所不欲，勿施于人，这是「仁」，仁爱。我爱自己，我一定爱别人；我尊重自己，我一定尊重别人；我帮助自己，我一定也懂得帮助别人，这是仁。「义」这个字怎么讲法？义是说对一切人事物都能做到合情合理，「义」者，宜也。换句话说，处事待人接物样样都能做到恰好，不过分，也不会失礼，这叫「义」。不仁不义，这是大恶。

　　今天社会动乱的根源，家庭破碎了，各个阶层都失常、反常，原因正如佛所说，我们把「忠孝仁义」失掉了，遭到眼前这种果报。现在果报现前了，惊慌失措，恐惧的人很多很多，我今天还收到一个从美国来的传真，问我「大灾难来了，要怎么办？」我们能依照佛在经上讲的，这个劫难问题就解决了。世间现在有这几种重病，我们应该怎么做？我们提倡「忠」，自己本身要做出来。忠于自己的职守，以身作则，从本身职守做起。我现在是什么身分，我现在做的是什么工作，全心全力把这个工作做好，贡献给社会，贡献给世界，我们尽忠。

　　第二，现在人不孝，我们要教人孝道。孝养父母，我们要做出榜样给人看。父母不在了，我们纪念父母这种心、这种态度，也要明显的做给大众看，这样才能收到潜移默化的效果。我为什么这么做？教化众生。对于社会，社会现在是不仁不义、忘恩负义。我们要做些什么？要做知恩报恩。一切众生对我们有恩，我们要如何报答？把自己本分工作做得很圆满是报答。在我们现前这个阶段，我们纪念父母，这是提倡孝道；我们纪念老师，老师不在了，念念不忘老师的教诲，尽形寿奉行老师的教诲，这是尊师。对我们有恩，特别有恩、关怀我们的人，永远不能忘记。韩馆长往生，虽然我们离开图书馆，我们在大连建一个「韩瑛纪念馆」，我在我的家乡安徽，也建了一个「韩瑛纪念馆」，现在我们在马来西亚古晋，我们有四个纪念堂，「章嘉大师纪念堂」，「方东美先生纪念堂」，「李炳南居士纪念堂」，「韩瑛居士纪念堂」，我们做了四个纪念堂。将来澳洲「净宗学院」建校，我们也会以这些人的名字做为我们教室堂口的名称。这是教导社会，社会今天缺少这个，我们要极力的来提倡。别人对我们一点点的好处，我们一生不会忘记；别人对我们不好的地方，绝对不放在心上，