「上自下然和尚」两种病目

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

你要是真的在这边，叫瞩病目以赤眚。瞩，就叫你凝神而视。你明白这个道理了吗？你明白这道理以后，将来行者就念念之间能够将一切作用当前，能够真正发勤精进。那凝神就是再也不随种种感受甘心流浪，就开始回光，就是主相，凝神而视。所以叫做瞩病目。

病目是两种病目，一种是众生别业妄见，二种是众生同分妄见。病目就是在甚么地方起？病目就是在觉心之中你逐缘时。病字，从一个疒，从一个丙，丙是甚么？丙就是火相。火是甚么意思？就是觉心随缘时你觉得心头的炽热。你觉得心头的炽热就是火相，就病目。你随逐他，随逐一切感受再说有见，就是病，捉持。

刚刚讲说，因为精真妙觉明性一定有出指非指，明明是他能够现出这些感受，种种差别，但是你抓着感受后面的余晖，你在上面妄立种种光明的显了，就是病，就是疒。疒就是迅急，马上「啪！」就到感受了，那就是病目。

病目当前就是两种相，一个叫做众生别业妄见。为甚么叫做众生？因为你已经随着感受，感受就是众生处。觉心现前处一定能够随缘现觉，随缘现觉处就是众生处，一切众生处就在这里。你将来在这众生业力当前，明白是觉心时，你跳出来，将来就算成佛做主，你不现前还是明白众生吗？但是这明白众生时，你全体是觉，叫哪一个诸佛不众生？但你忘记觉体时，打散在众生相上，因为你在觉体中忘记觉体，打散在种种感觉的众生相上，你受这众生势力，所以连将来的生生死死，六道轮回，都拿这众生业力之中的假相，变化身形，变化轮廓，变化躯体，你以为那是众生啊？你抓着最未稍以为那是众生啊？那是因为你堕在眼前的众生。将来你知道这一切的众生，哪个不是你觉心中所现？你明白觉心中现时，就不会堕在后面六道的执着，因为念念在感受当前你就肯于回光，叫哪个众生不是佛？

明白这道理时，你就会在一切感受现前用到这句话，哪个众生不是佛？你不是眼睛看到最未稍看他是佛。你讲他是佛有甚么用？你讲的根本就是后面堕众生妄业上面所现的幻形幻状，那拿这幻影幻想躯壳立的众生说是众生，那幻影幻想躯壳就不是佛。我跟你说镜色，哪个镜色不是镜？但你说：「噢，哪个镜色不是镜？所以我所指的那个镜色是镜。」那叫狂妄。你指的镜色就是镜色，哪个镜色不是镜？那是豁达。你根本不会指，说指非指你都不会，指藏啊！你还在指吗？一体镜色就是镜子嘛，镜子现前就是镜色，你还要说哪个镜色？你只要有指，就是狂妄，就是背性。

汉传佛教里面的逻辑是非常微细的，教授行者作观体会是非常微细的。这时候就能发现觉心一定能现出种种众生相，众生相时就有两种感觉：别业，现黑就现黑，现白就现白，差别、个别立种种感受，现黑之时就有黑的种种作用，现白时就有白的种种差别，因为你会堕在这个差别之中就会忘记觉。

为甚么会忘记？因为觉心举体成就这差别。假如觉心，就像镜子一样，正在照色之时，或是觉心正在感觉之时，在感觉上面你还觉得后面有一个觉心，或是镜子正在照色之时，镜色后面还有一个镜子，永远镜子和镜色是二。永远镜子和镜色是二，你就永远回不了家。从来不二，镜子现出镜色就是镜子。所以没有一个不照色的镜子，也没有一个不是镜子的镜色，他就叫你回家啊！看到镜色当下归家，站在镜体。所以你站在镜体，看的还是还是镜色。这叫直下担当，这就是佛门大乘经典中讲的直下担当。但是不修心的人永远不会体会不出心中决定的直下担当。

举体呈现时就是别业，所以你感觉到就是别业；还有一个是众生同分妄见。别业妄见会让你甚么？堕在感受之中自己难以自拔，忘记觉体。再一个同分妄见，会起成以为你这样见，我这样见，好像是事实，所以看见山河大地以为：「啊！世间都是有了，先有世间。」你还是抓着最未稍的种种器界形状，以为那是世界。你说：「先有。」先有，你没有觉心，怎么知道先有啊？你觉心之中就因为有如是业故，你的业力担当前就是必定要看如是业感的世界故，所以在这业感世间，为你成就的世间，我们同类众生、同业众生都在这里，同在这里看山河大地，但是你都是从觉心看的山河大地。

虽然是同业的的业感看的是同分的山河大地，同样的一个世界，但是同中还有别。你就算活在同中，那山河大地启发都不一样，所以你永远都活在你觉心里面的。那你会说：「觉心里面，但我摸得到啊。」摸得到你还是觉啊！觉得见是觉，觉得摸还是觉，你都是在觉中体会那个摸的，不要以为摸离开过觉，他真的现在有食物让你摸哪？你将来往生之时，这一期果报灭掉时，闭上眼睛时，这一期的果报三河大地在你心中崩彻，重新组合，你看到到底是什么？你再说世界先有，表示你还追逐器界。因为常常堕在器界之中难以分别故，所以永远闇昧觉心。但是在业感世间之中，仿佛现好像这个世界就在等他，但等他，你不要忘记能等的还是他的觉心、他的业感来吗？什么叫觉心业感来？他不是这个觉，不是业感，根本看不到这世界。到底是世界等他，还是业力早就成就？这里面于器界、于觉心你就不混烂，出指非指都知道就是如是，就会起成如是妄见。

甚么叫做妄见？他就是会起成世间。你说这个妄见时，你不要以为世间是假，妄见之中，梦里明明有六趣，你就受这个苦啊！醒来空空无大千。要如何醒来？你是真正在这上面能分析清晰，真的在一切世间的种种周遭环境，不管山河国土、世间国土一切变化里面不随他流转，你绝对不会随他流转。

讲到演若达多的时候讲到，你若不随世间三种相续。哪三种相续？就世间、业果、众生相中三种相续，三因不生，业感就断了。你就在世间、业果、众生之中，在这边捉的，还搞不清楚。这叫做众生同分妄见，你以为是，但你不知道那都是觉心吗？所以你会在这上面剖析觉性。

「文字初稿节自《重讲大佛顶首楞严经》0003－上自下然法师 宣讲」

阿弥陀佛！