六十、念化佛，善根发相者

wlxg20130220

敬摘自《净公上人势至圆通疏钞菁华》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【六十、念化佛，善根发相者。于念佛三昧中，忽然忆佛修六度万行，成三十二相。身有好光，心有智慧，说法利生，降伏魔怨。作是念时，生敬爱心。开发三昧，增进佛行。或于定中，见佛身相，心净信解。或于梦中，闻佛说法，觉悟佛心。】



　　『念化佛，善根发相者』，这一段里面说明，我们念佛的应化身，像释迦牟尼佛在三千年前，在我们这个世界示现成佛，这个身相是属于应身，通常佛法里面讲丈六金身，三十二相八十种好，都是指佛的应化身。佛的报身是非常庄严、非常之高大，我们没有办法观想，所以我们观念当中的佛像，几乎都是应化身的佛像。念这个佛像，念到功夫深的时候，自己的善根自然就发现了。善根发现有些什么样子？这一段文里面给我们说，有三种善根发现的现象。

　　『于念佛三昧中，忽然忆佛修六度万行，成三十二相。身有好光，心有智慧，说法利生，降伏魔怨。作是念时，生敬爱心。开发三昧，增进佛行』。第一种，当我们在念佛当中，并不是有意去想，是在无意忽然之间，佛修行证果、度化众生的种种相好庄严，心里清清楚楚、明明白白，这是念佛善根现前的好相。『或于定中，见佛身相，心净信解』，第二种是在定中，我们念佛静坐的时候。我们不像禅宗那样的入定，我们是在打「佛七」止静的时候，佛号停下时感到身心清净，忽然见到佛像现前，这也是念佛善根现象的一种。『或于梦中，闻佛说法，觉悟佛心』，第三种，在梦中梦到佛、或者梦到佛讲经说法、或者梦到佛摩顶授记，这都是好相。

　　诸位要记住，这些现象时间都不是很长，都很短暂的。假如时间很长，那就不是好相，恐怕是魔变现来诱惑我们，这个我们应该要知道。纵然有这些殊胜之相现前，不要生欢喜心，为什么？这很平常，没有什么了不起，而且功夫并不很深，所以「见如不见」，这就是好相。从这个地方，我们产生信心、得到证明，把念佛的功夫不断再往上提升，那就对了。再翻开第十八面，六十一条：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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