无量寿经（第十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经讲记19集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经　　（第十集）　　1988　　美国达拉斯　　档名：02-020-0010



　　请掀开经本，第四十七面，第七行：

　　【三辈往生第二十四】

　　请看经文。

　　【佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。】

　　从这个地方看起。这一章与底下一章「往生正因」对我们信愿有很大的关系，我们要特别注意它。佛告诉阿难说，『十方世界诸天人民』，这一句里面就包括了我们娑婆世界，也包括我们本身在内。『其有至心愿生彼国』，「至心」两个字非常的重要。我们看到有许许多多修净土的同修，念佛也非常的精进，但是到后来没能够往生，原因在哪里？就是没有真正发心。至心就是真心，真诚之心，要有这个心才能够去得了，才能够与阿弥陀佛感应道交。真心想往生的人，可以说他的宇宙人生观必然会大大的改变，因为发了这个心之后，他一心一意向往着西方极乐世界，而把我们现前这个世界当作我们旅游当中的一个处所而已。所以对这个地方只是观赏观赏，绝无留恋，于这个世间一切人与事，必然是得过且过，决定不会认真。正因为如此，他分别、执着、妄想自然就减少，往生西方极乐世界障碍也逐渐消失了，这样才能够去得成。

　　佛给我们说，往生西方极乐世界，有三个阶等不相同，就是『三辈』，三辈里面还有九品，此地说得不甚详细，详细的说明在《观无量寿佛经》中。《观无量寿佛经》可以说就是这一章的展开，详细说明，也可以说是二十四章跟二十五章，说明三辈九品的因果。上辈的，经上说得清清楚楚，要『舍家弃欲，而作沙门』，换句话说，一定要出家。也许同修听了这个话就产生疑惑，因为前面不是明明祖师给我们说过，像善导大师所讲的，这个法门、这部经是为在家人而说的，我们在序品里面看到表法的这些大德，「贤护等十六正士」，全是在家的等觉菩萨。从人数比例上来看，出家的菩萨少，在家的菩萨多，可见得他是以在家为主。为什么此地又说「舍家弃欲，而作沙门」？

　　诸位要晓得，家有四种，第一种叫「田宅之家」。我们现在一般讲出家，都是指这个意思，我离开我自己的田园、自己的房屋，我把这个舍掉了，这个叫出家。第二种，「三界是家」。我们现在想，田宅之家舍掉了，可是三界之家没有出得去，这不能算出家。第三种「烦恼是家」，烦恼没有断，你也没出得了家。第四种「无明是家」，你没有能够断无明，你不算是真正出家。家有这么多，此地讲的舍家弃欲是指哪个？诸位要晓得，前面既然讲了，这是为在家同修而说的，我们就晓得这个「舍家」必定是四种家里面舍烦恼之家、舍无明之家，这就对了，前面十六正士才能讲得通。

　　弃欲，欲是欲望，五欲六尘我们都要远离它，要远离五欲六尘。这个修行法，不管是在家出家，统统都要修的。譬如说你想到西方极乐世界去，这个世界你要能够舍弃，你要是我这个世界离不开、舍不得，阿弥陀佛虽然大慈大悲，到时候来接引你，你不愿意去，你对这个世界还有留恋，佛也不会勉强你，这还是去不成。欲望是每个人都有的，可是真正修行人要提高自己的警觉，欲望愈少愈好，生活能过得去就够了。佛常教给我们少欲知足，唯有如此，对于我们道业才没有障碍，对于我们将来往生我们对世缘才没有牵挂。所以，此地讲的舍家，诸位要知道，并不是一定叫你去出家，做个僧人，不是如此，是叫你出烦恼家，出无明家。离欲，就是教你这个世间七情五欲、贪瞋痴慢要把它舍掉。

　　「而作沙门」，沙门这个名词，在印度是出家人的通称，并不是佛教里面专有的。佛教传到中国来之后，沙门就变成中国出家人的专门称呼的字样。沙门是梵语，翻成中国的意思是「勤息」，就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这叫沙门。由此可知，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，是在家、出家人都可以做的。因此沙门是在家、出家人通称。假如他出家了，形式上出了家，他天天还是贪瞋痴，他也不修戒定慧，这样的人能算沙门吗？不算。另一位在家居士，他确实天天在勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，虽然是在家居士身，也一样称沙门，他是真正的沙门。所以，这个意思我们一定要明了，万万不要看到，上辈往生一定要出家，我就赶紧出家，你出了家之后，将来一样堕落，一样不能往生。

　　说个实在话，我学佛这么多年，我看到那个往生的人，预知时至，站着走的，坐着走的，我看到许多都是在家人。出家人走得清清楚楚、明明白白，预知时至的，我只看到一个，就是前年往生的广钦法师，出家人我只见到这么一个。其它的那些人走的时候都是有病苦，到后来甚至于人事不知，胡里胡涂走的，纵然有人助念，在我想都不太容易得真实的利益。反而不如在家人，你看看倓虚老法师所讲的，他一生当中见到二十多个，其中也是绝大多数都是在家人，出家人占的比例很少。可见得经上所讲的「舍家弃欲，而作沙门」，不是讲的形式，是讲实质上的，这是我们要注意到的。千万不要发生误会，看到这个两句，心里面想着我将来往生要上品上生，为了要求上品上生就赶紧出家。这个想法就错了，你是望文生义，所以三世佛冤，三世佛都喊冤枉。所以，这个地方要明了。

　　所谓出家，「出」也有三种，这个三种是「身出心不出」，这个没有用处，身出家了，心没出家。第二种是「心出身不出」，这就是在家居士，