法师讲解慈悲集第一七二一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


法师讲解慈悲集第一七二一卷







...的。「木佛画像，佛宝也」，木刻的佛像，泥塑的佛像、金属铸的佛像、石雕的佛像、绘画的佛像都可以，见到佛像称之为佛宝。为什么称它作佛宝？供奉佛像时时刻刻提醒自己，看到像就想到释迦牟尼佛当年在世的教学，就想到他老人家一生的行谊，真的为我们示现出持戒、吃苦。临走之前最后的两句话，教导我们「以戒为师，以苦为师」，他一生做出来，你能不相信吗？

　　释迦牟尼佛从十九岁离开家庭，就表演苦行这个学科，身体力行来教导我们，这身教，他不是言教。不是做几天给我们看，不是做几个月，做了一辈子。讲经教学四十九年，如果从十九岁出来参学起，得加十二年，一甲子中国人讲的六十年。我们算整数六十年，六十年过的是苦行僧的生活，慈悲到极处了。他不是不能过舒适的、富裕的生活，他家庭是国王，供得起。教学过程当中，印度十六大国王都是他的弟子，他要建个道场只要他点头，人家就把它建好了，不要自己操心。为什么不建？为什么愿意过游牧的生活？这里头有大道理在，表演给我们看。我们要会看，万缘放下，对这个世间一丝毫的牵挂都没有，没有牵挂就没有忧虑，就没有烦恼。虽然有个很大的团体，我们一般想象不会少过三千人的团体，没组织，说明佛在僧团里面一点都不操心。每天干什么？每天就是教学，就是讲经教学。佛门谚语所谓「师父领进门，修行在个人」，老师教学时候，你们都来听课，听完之后，修行你自己事情，没人管你的。

　　跟释迦牟尼佛学习，生活完全相同，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九二集）　　2011/2/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0292》)


...可能尊敬师长，不孝父母而尊敬师长是假的不是真的。人要知恩报恩，这个人才有福，不知恩、不报恩，这个人没福报，自己在生纵然是大富大贵，死了之后三途有分。

　　后面这一句，「无有虚伪谄曲之心」。「虚者，虚妄不实。伪者，诈现假相。谄者，佞也，逢迎人意而吐其言，即常云之阿谀奉承也。曲者，不直也，枉也，邪也。」这是字面上的解释，它与性德完全相违背，这是我们应该要远离的，不能有这个心，不能有这个念头。「无有」，那就是统统放下了，我们的心要真实、真诚，真就是不是假的，诚就不是虚伪的，虚妄就不实了。菩提心是以真诚为体，它起作用有自受用跟他受用，自受用是清净平等正觉，他受用，你用什么样的心待别人，菩提心是大慈大悲，无缘大慈，同体大悲。慈悲就是我们一般人讲的爱心，佛法为什么不用爱？在一般人心目当中，爱里头有情、有执着，有情执。慈悲是爱，慈悲是基于理智的，智慧，不是情执，就是不是感情用事，它是真实智慧。真实智慧里面的爱就叫慈悲，阿赖耶识里面的爱才称之为爱。在相上讲是相同的，在根源上不一样，一个是出自自性，一个是出自阿赖耶。我们简单的讲，理智的爱叫慈悲，慈悲里头带着有感情，就叫做爱，这个大家就好懂。所以这才晓得，佛法里头对于一切众生的爱，对于一切众生的关怀、照顾、帮助，都是基于真实智慧，他不是感情用事，所以他能够永恒不变。爱会变，你看男女相爱结婚了，上午结婚，下午就离婚，这是什么爱？儿戏！这种事情真有。所以它不是真的。如果是佛法里面，是真的，永恒不变。

　　伪是假相，诈现假相，不是真的。谄媚，我们一般讲巴结人，所谓看风使舵，讨人欢喜，这叫阿谀奉承。曲，委曲，枉也、邪也，邪是不正，我们讲邪知邪见，邪说邪行，曲里头有这个意思。这些都是违背性德的，这些心行都是在造恶业，这不是善业，在造恶业，恶业所感的是恶报。所以，「无有虚伪、谄伪、谄曲，则心端直...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九三集）　　2011/2/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0293》)


...归极乐。我们只有一个方向、一个目标，锲而不舍，这一生当中决定成就。

　　「《维摩经佛国品》云：直心是菩萨净土。」直心是菩提心之体，《起信论》里面讲的三心，直心、深心、大悲心，《观经》里面讲的三心，至诚心、深心、回向发愿心。我们把经论合起来看，意思就清楚了。直心就是至诚心，至诚是真诚到极处，《观经》上讲真诚到极处的心是菩提心的体，就是《起信论》讲的直心。深心，古人批注好善好德。我讲这个深心，我就是直接用我们的经题，深心，什么叫深心？清净心、平等心、觉心，清净平等觉是自受用的深心，就是真诚心对待自己就是清净平等觉；清净平等觉忘掉，你就不是用真心对自己。真心对自己是清净平等觉，真心对别人是一片慈悲。所以直心是菩萨净土。「肇公注曰」，这是僧肇大师，他的《维摩经》批注，「直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本也」。菩萨六度万行的根本就是直心，所以直心是道场，直心是净土。僧肇大师用质直无谄，无谄就是没有虚伪、没有邪曲。所以用经题来讲更容易明白。如果我们真的发了菩提心，发菩提心就是清净平等觉，你的心恒常保持清净平等觉，念念不离阿弥陀佛，你想想看，你能跟阿弥陀佛没有感应吗？跟阿弥陀佛有了感应，无论什么大灾大难现前，与你毫不相干，你对这个世界苦难众生有怜悯的心，自己到极乐世界去了。灾难是一切众生造的业报，心佛众生三无差别，佛菩萨救不了，是你自己的业力变现的，不是别的。三界是假的不是真的，

wlxg20130220

《永嘉证...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九三集）　　2011/2/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0293》)


...个世界苦难众生有怜悯的心，自己到极乐世界去了。灾难是一切众生造的业报，心佛众生三无差别，佛菩萨救不了，是你自己的业力变现的，不是别的。三界是假的不是真的，《永嘉证道歌》上说得多好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。六道是什么回事情？好比作梦，梦中境界有六道，梦醒了之后，这境界就不见了。

　　这个世间人苦难受尽了，受尽是什么？他就觉悟了，他不想再受苦难，他想回头了，这个时候缘成熟了，你来度他，你教他，他能接受，你跟他讲他听得懂。佛菩萨帮助这一切众生，观机设教，机缘不成熟，你来没用处，你来错了。他不能接受，他不能相信，他还要毁谤，那就加重他的罪业了，为什么要帮助他去谤佛、谤法、谤僧？这个仁慈就失掉了。不能接受的时候不要再提，他能接受一分给他讲一分，能接受两分讲两分。所以在今天，我们遇到的大乘，什么第一？《无量寿》第一，修什么法门第一？念阿弥陀佛第一，全得到了。你心里的忧虑、恐惧、不安、怀疑一扫干净了，你得大自在，你得大安稳。日常生活当中有方向、有目标，念念跟阿弥陀佛通了，就在一心。可不能有二意，二意就把你一心破坏了，一心最可贵。佛说「制心一处，无事不办」，我今天制心一处，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，决定满愿，决定成就。我们用这个心，今天修净土，今天就相应，天天修净土，天天就相应。在这个世间还有一些时日，随缘随分自行化他，自行实在就是化他，化他实在讲也就是自行，自他不二。这个心就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九三集）　　2011/2/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0293》)


...作，无不是智慧，无不是福德。为什么？利他的，都是利益众生，没想到自己，没想到自己是智慧，念念想到别人这是福德。「若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性」，知佛性是什么意思？明心见性。具足如是二庄严者，就是具足六波罗蜜，菩萨所修的这六科目他都圆满，圆满就成佛，这个圆满里头最重要是智慧。诸位要记住，智慧就是看破放下，真正看破放下，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，一天都不舍弃，不是说看破放下这都不要了，天天照干，真修福德了，虽天天照干，心里痕迹都不着，这是智慧，这般若智慧。智慧不碍福报，福报不碍智慧，一而二，二而一，这菩萨行。所以，放得下、提得起，提得起是利生，放得下是自利，自利要放下，利生要提起，这叫大慈大悲，这是菩萨。统统放下了不利生，这是小乘，这是阿罗汉，菩萨放下之后他又提起。

　　「又《探玄记三》曰：庄严有二义：一是具德义，二交饰义」，具德就是福德，交饰就是智慧。「故知庄严众行者，表一一行中悉是从性起修、全修在性也」。前面讲佛性，佛性就是般若波罗蜜多，佛性就是自性本具的智慧，世尊在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」。佛性，单从智慧这一方面说，称为佛性；要是完全整个的把德相都包括在里面，一般讲法性，法的范围大，里面包含智慧、德能、相好。所以一一行中，起心动念、言语造作都是从性起修，都是佛性，佛性在起作用；全修在性，起心动念、言语造作全都回归自性，这是什么行？这是大乘佛行，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九四集）　　2011/02/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0294》)


...样不得已答应他的，没有感觉得这是荣耀。记住，凡所有相皆是虚妄，连这个世界都是假的，这个虚名有什么意思？这是我们不能不知道的。有时候有一定用处，那就是对弘法利生带来一点方便。现在有同学也是发心弘法利生，甚至于发心将来想出家。他现在干什么？他现在在念博士学位，我说：为什么？有博士学位将来弘法方便，这出家人是博士。锺茂森拿博士学位的时候没想出家，人家看到锺茂森将来会出家，有博士学位，他也准备出家，赶快去拿个博士学位，那就没有必要。这是什么？名闻利养没放下，没有放下，它障碍菩提，这个不能不知道。世间事有人干，我何必去干？没有这个必要。真正没有人干，那是义不容辞，有这个缘，你一定要去干，你不去干你就没有慈悲心。真实智慧处理问题正确，人要有实德，要有实学，别人自然会尊敬你，不需要这些名义；没有实德，没有实学，再多的博士头衔人家还是不尊重你。有，我见到过，一生当中有三、四十个博士学位，在社会上大家并不尊重他。我认为那也是菩萨示现，说明什么？这个不重要，重要是你真正的德行。他甚至于比不上一个老太婆，念阿弥陀佛的老太婆，人家见她尊重，知道她是一尊佛，她一定会成就。你拿到再多的博士学位，你还要搞六道轮回，那有什么意思？

　　轨则、模范，我们在这一生当中，这自己走的，我一个方向，一个目标，永恒不变。我这条路走成功了，我的目的达到，目的在见阿弥陀佛，方向在西方极乐世界，我往生见佛了，大家就相信了。三...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九四集）　　2011/02/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0294》)


...解了。他跟我对立没有关系，那是他的事情，我不跟他对立，我解脱了。成见放下了，成见是什么？自以为是。见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见。我们中国人说成见，佛把它分开，因跟果分开，都要放下，这都是你看错了。最后是邪见，不属于这四大类的所有一切错误的看法，把它并归一类，叫邪见。这些东西统统放下，小乘证得须陀洹，大乘是圆教初信位的菩萨。在这个文里面统统称妄见，这个妄见就是这五大类，错误的见解，要以空观把它荡掉，也就是放下，知道这些东西是假的，它不是真的。所以《金刚经》这个观法好，提供给我们，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你看你心多清净。

　　行菩萨道，对所有的现象知道是幻相，要发大慈悲心帮助他们觉悟，这叫行菩萨道，

wlxg20130220

这叫菩提心发出来了。菩提心就是自利利他，真实的自利利他。自利是清净平等觉，利他是大慈大悲，用清净平等觉去行大慈大悲。这里面是智慧，没有情执。他能接受，帮助他；他不能接受，做样子给他看，他看久了他会感动。佛度众生以身行为第一，言教是补充，都是做出最好的榜样给众生看，身行言教。不是先教人家，后做样子，不是，先做榜样，然后再说话。所以佛度众生主要是身教，真干，言教是补充，宾主我们要分得很清楚，你不至于发生错误。你知道真实状况，你的情执自然就没有了。「情忘即能离于诸相」，对所有的现象你不再执着了。「诸相若离，则真空之理自然谛了。」这句话也很要紧，你要是没有离相，这个真空之理你永远没有办法明了。谛了是什么？真的明白了，真的不执着了。你不了解万法皆空，你怎么能放得下万法？放下万法，距离明心见性就愈来愈近，你才得大...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九五集）　　2011/2/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0295》)


...说，就跟十大愿王「称赞如来」一样，好事称赞，不是好事不说，「遂事不谏，既往不咎」，你心多清净，一尘不染。这就是夫子忠恕之道，这也是弟子们赞老师的，赞叹老师「夫子之道无他，忠恕而已矣」。三昧常寂是忠，忠用在日常生活当中就是恕。别人有一点小小的过失就斤斤计较，不肯饶恕，这错了，你在生烦恼，你在造业！你读《大藏经》，你看释迦牟尼佛什么时候发过脾气？释迦牟尼佛什么时候骂过人？没有，责备人也是和颜爱语，劝导他。为什么？忠恕存心，夫子之道。在今天这个社会，所以英国人汤恩比博士说，要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？今天这个带来了，孔孟学说是「仁义忠恕」，大乘佛法是「真诚慈悲」，确实可以解决现在的社会问题。我们把它刻在这个印章上，我们想请联合国赠送给每个国家的领导人，孔孟学说跟大乘佛法是汤恩比博士提出来的。

　　也就是说我们这个时代，中国疏忽了传统教育两百年，这个帐要从慈禧太后算起，她不重视，所以上行下效。在她以前，读书人非常认真，你所学到的一定落实在生活。大概慈禧太后的烦恼习气很多，圣贤教诲好像处处都在责备她，她听了一定感觉到很难过，算了，别听了、别讲了，把宫廷里面礼请儒释道这些高僧大德讲经教学这个制度废止了。她有了问题她问谁？在从前帝王都是找专家学者来请教，她问谁？她问鬼神，她喜欢驾乩扶鸾。宫廷里面上课废除之后，宫廷里头设乩坛，扶鸾，她喜欢这些。上行下效，于是读书人只读圣贤书，不干圣贤事。清朝亡国之后，到今年一百年，这一百年当中，不但没有人行圣贤事，说的人也没有了。所以今天提到圣贤教育很多人非常陌生，不是一般人，知识分子，大学生、大学教授，他真的不知道，从小没学过。《弟子规》，刚刚大家在学的时候，许许多多人，什么叫《弟子规》？莫名其妙！所以，从慈禧...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0297》)


...概慈禧太后的烦恼习气很多，圣贤教诲好像处处都在责备她，她听了一定感觉到很难过，算了，别听了、别讲了，把宫廷里面礼请儒释道这些高僧大德讲经教学这个制度废止了。她有了问题她问谁？在从前帝王都是找专家学者来请教，她问谁？她问鬼神，她喜欢驾乩扶鸾。宫廷里面上课废除之后，宫廷里头设乩坛，扶鸾，她喜欢这些。上行下效，于是读书人只读圣贤书，不干圣贤事。清朝亡国之后，到今年一百年，这一百年当中，不但没有人行圣贤事，说的人也没有了。所以今天提到圣贤教育很多人非常陌生，不是一般人，知识分子，大学生、大学教授，他真的不知道，从小没学过。《弟子规》，刚刚大家在学的时候，许许多多人，什么叫《弟子规》？莫名其妙！所以，从慈禧算到今天两百年，两百年多少代？至少是九代。

　　佛陀慈悲，在《无量寿经》上告诉我们，「先人不善」，我们前面的老人，父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，这我们先人，先人无知，疏忽了传统教育，「不识道德，无有语者」，没人教我们，我们今天做什么错事情，不要再责怪他。我们做得太离谱，为什么？没学过。没有学过，他干坏事情，你要责备他，这个很残忍，这个不合理。那要怎么样？要饶恕他、原谅他，应该要好好的教导他，这就对了。今天外国疏忽了宗教教育，至少也两百年了，科学发达了，大家相信科学，不相信宗教。科学人能拿证据出来，给你讲清楚、讲明白，宗教是神说的，神到底在哪里，没有办法把神请出来给大家见见面。东方丢掉传统，西方不要宗教，社会乱了，灾难现前了。灾难跟我们的信仰有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0297》)


...望大家补习。现在的社会民主、自由、开放，谁都没有权利干涉谁。父母教子女，不能骂他，不能处罚他，为什么？你侵犯人权，你虐待儿童，法律保障儿童，法律保障学生。所以现在伦理没有了，师道没有了。六十年前，我跟方东美先生学哲学，那个时候我的愿望就是希望他老人家答应我，到学校去旁听他的课程。他老人家告诉我，他说你不知道，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要想到课堂去听课，你会大失所望。他说的是真话，不是假话。因为之后我出家了，我出家在学校教了五年书，文化大学，在哲学系里面开「佛经哲学」。方老师讲的话一点都不错，现在只能劝人，善言相劝，老师态度严肃一点，学生掉头而去，理都不理你，你有什么法子？方老师慈悲，没有舍弃我，给我开了个特别课程，每个星期天在他家里小客厅，给我上两个钟点课，每个星期两小时。我跟他学的是这么学来的，不是在学校，没有同学。

　　我感恩！如果不是听他老人家这堂课，我们怎么知道佛法？不可能认识佛法，不可能知道这是个好东西，

wlxg20130220

那一生当中当面错过。从形式上看，你看从寺庙门口经过，里面都是敲打唱念，在超度死人，我们误会了，以为这叫佛教，不知道佛教里头有这么大的学问。老师把佛经哲学介绍给我，告诉我，第一句话说，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我跟他学哲学，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，「学佛是人生最高的享受」。我今天要问，特别是你们这些出家同学，你们是不是已经尝到人生...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0297》)


...目标、大方向完全一致，他在善巧方便那各有不同，所以宗教你细心去观察叫大同小异，为什么有小异？就是因为没有信息、没有交通，一个人一生当中知识很有限。

　　现在不一样，现在交通发达，环绕地球一周，我环绕过一次两天，这在从前人无法想象的。信息发达，全世界拐拐角角出了一点事情，卫星、因特网一播放，全世界人都知道，所以今天地球成了地球村，这个比喻得很好。佛菩萨、圣贤人在今天推动教化，那就是全球是一家，族群是一家，诸国是一家，宗教是一家，文化是一家，现在要用一家的角度来观察，这就是对的、正确的。一家这个角度来看，摄善法戒跟饶益有情戒是今天必修的功课。今天世界社会动乱，地球的灾变频繁，佛弟子要是不顾，慈悲心何在？不能不顾。但是佛陀教诲的根本不能丢掉，根本是什么？根本就是戒律、就是规矩。守住根本利益众生，真的利益；如果我们放弃根本，说饶益众生那是假的，那不是真的。诸佛菩萨、大圣大贤教化众生，头一个身行，他自己做到，然后再教他、再化他。自己没有做到，怎么教化众生？今天大家了解了，我们必须大而化之，地球是我们的家，地球上的人是我们一家人，父子兄弟姊妹一家人，不是外人。一家人要相亲相爱，要互相关怀、互相照顾、互助合作。

　　我们就晓得，伦理、道德、因果的教育就非常重要。我们要学佛，这三门功课要是没搞清楚、没有搞明白，你人都做不好，你怎么能成圣成贤？你怎么能学佛、学菩萨？这三样东西，你看看任何...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三００集）　　2011/2/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0300》)


...幼儿园小小班，中班、大班我们都没分。我们是幼儿园小小班，还自以为是就完了，永远入不了门。我们今天，对于这些名闻利养能不能放下？释迦牟尼佛为什么不建立道场？我们现在体会到了。建立道场，可能有很多出家人堕落了，为什么？他放不下这个道场，这个道场是我的道场，麻烦就大了。放不下你就离不开，死了之后，你的神识贪恋这个道场，那怎么办？这个地方道场它不是一般人家，它没有夫妻，你没有办法托生到这个地方，人道得不到，但是这个道场有蚂蚁、有蟑螂、有老鼠，他就投胎做这个，真的，不是假的。他什么时候放弃他才能超出，如果要是不肯放弃的话，生生世世都在这个道场里头。佛不建立道场有道理，让你没有留恋，没有执着，这是世尊的大慈大悲。连当年每天晚上树下一宿，规定什么？树下只能住一晚上，第二个晚上要到别的树下去，不能老在这一棵树下，怕对这棵树喜欢，生了贪心，这个树里头有畜生住，你将来投胎就变畜生。我们凡夫不知道，佛菩萨非常清楚，所以他做出榜样来给我们看。

　　所以四相不能不放下，放下才能够修一切善法，这个一切善法就是指此地讲的六波罗蜜，这是菩萨修的，大乘教里头。什么等级的菩萨？十信里面的初信位，小乘里面的须陀洹。我们不能不知道。从这里开始不断向上提升，所以他将来能够得到阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。这一句是梵语，可以翻译的，翻经的法师为什么不翻？翻经有一个体例，五种不翻，这是五种里头的一种，叫「尊重不翻」。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０一集）　　2011/2/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0301》)


...是北大的学生，他们同学，日本人。看到我把我拉去，也叫我去做证婚人。我就坐在证婚人桌上，我跟程思远坐在一起，一僧一俗。这是饶益有情，这些大官平常接触不到佛教，他们看到我好像很稀奇。证婚人一定要讲几句话，所以我就晓得我可以讲十分钟的佛法，把佛法介绍给大家。我是临时去的，所以也没有准备素菜，我就吃肉边菜，拿一杯酒跟他敬，他说佛教怎样这么自在？我说是啊！佛教不是不吃酒的吗？是啊，不饮酒，真正不饮酒的定义是不能喝醉，因为你喝醉就乱性，我这一杯不会醉，我敬大家。十分钟，这个宴会大概是一个小时，大家都欢喜，从来没有听到过佛法，在这个场面，我们参加，这个机会是度众生的，是让这些人去种善根。饶益有情，这是佛门大慈大悲的表现，这不是破斋、不是破戒。所以持戒一定要懂得开遮持犯，在什么场合当中是用什么样方式来表达，不是为自利，是利他。这是一个例子。

　　「精进」也有三，我们在前面看到披甲精进，「披甲精进」是善根方便。披甲是什么？你有戒律，一个人持戒，在这个社会不会被社会不良风气所染污。我们这几十年当中，五十多年了，我们没有看电视，电视、广播、报纸、杂志乃至于一般的这些书籍，我们都不看。《戒经》里有规定的，沙弥十戒里就有保护自己的善根，这很重要。我们所亲近的是经典，每天不离开。有时候有善法，儒家的经典，道家的经典，圣贤的典籍，不同宗教的经典，这是什么？这是「摄善法的精进」，希望我们了解自己，也了解其它...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０二集）　　2011/2/25　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0302》)


...正心念。而端正心念，诸佛如来、法身大士在经典里头，苦口婆心告诉我们ㄧ个，最真实、最有效果、最快速、最容易的念佛法门。我们有缘接触到，但是烦恼习气放不下，不会念。这句「南无阿弥陀佛」很容易，但是不会念，所以念了几十年，没效果，于是信心就失掉，对于佛所说的话产生怀疑。这个疑，

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是根本烦恼里面的贪瞋痴慢疑，不是对其他的怀疑，对圣教怀疑了，对佛菩萨怀疑了，对自己怀疑了。怎么办？只有继续搞轮回，还得要吃苦头，什么时候苦头吃尽了，你不想再吃苦头，这个时候你回头，回头是岸。只要能回头，佛菩萨就会帮助你，佛氏门中不舍ㄧ人，这是真的。我们起心动念、一举一动，诸佛菩萨没有一个不知道的，可以说清清楚楚、了了分明，他们慈悲等着我们回头。我们不知道感恩，不了解事实真相，对不起佛菩萨。所以《会疏》这两句话，我们在今时今世感慨特别的深。今天地球的灾难这么多，历史上从来没有看见过，灾难是果报，果必有因，我们要认真去思惟、去观察，业因果报丝毫不爽。我们才会真的断恶修善、积功累德、端正心念，这才能自救，自救而后才能救人，才能拯救地球。这段我们就学到此地。看下一段，这也是属于感果：

　　【或为长者。居士。豪姓尊贵。或为剎利国王。转轮圣帝。或为六欲天主。乃至梵王。】

　　这一段，「长者，乃印度古时对年长并具德财者之通称。《法华玄赞》云：心平性直，语实行敦，齿（年）迈财盈，名为长者」。这是古印度对于长者，他必须要...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０四集）　　2011/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0304》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！