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发表于 2020-5-1 13:05
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《永嘉证...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第二九三集) 2011/2/20 澳洲净宗学院 档名:02-039-0293》)
...个世界苦难众生有怜悯的心,自己到极乐世界去了。灾难是一切众生造的业报,心佛众生三无差别,佛菩萨救不了,是你自己的业力变现的,不是别的。三界是假的不是真的,《永嘉证道歌》上说得多好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。六道是什么回事情?好比作梦,梦中境界有六道,梦醒了之后,这境界就不见了。
这个世间人苦难受尽了,受尽是什么?他就觉悟了,他不想再受苦难,他想回头了,这个时候缘成熟了,你来度他,你教他,他能接受,你跟他讲他听得懂。佛菩萨帮助这一切众生,观机设教,机缘不成熟,你来没用处,你来错了。他不能接受,他不能相信,他还要毁谤,那就加重他的罪业了,为什么要帮助他去谤佛、谤法、谤僧?这个仁慈就失掉了。不能接受的时候不要再提,他能接受一分给他讲一分,能接受两分讲两分。所以在今天,我们遇到的大乘,什么第一?《无量寿》第一,修什么法门第一?念阿弥陀佛第一,全得到了。你心里的忧虑、恐惧、不安、怀疑一扫干净了,你得大自在,你得大安稳。日常生活当中有方向、有目标,念念跟阿弥陀佛通了,就在一心。可不能有二意,二意就把你一心破坏了,一心最可贵。佛说「制心一处,无事不办」,我今天制心一处,西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,决定满愿,决定成就。我们用这个心,今天修净土,今天就相应,天天修净土,天天就相应。在这个世间还有一些时日,随缘随分自行化他,自行实在就是化他,化他实在讲也就是自行,自他不二。这个心就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第二九三集) 2011/2/20 澳洲净宗学院 档名:02-039-0293》)
...作,无不是智慧,无不是福德。为什么?利他的,都是利益众生,没想到自己,没想到自己是智慧,念念想到别人这是福德。「若有菩萨具足如是二庄严者,则知佛性」,知佛性是什么意思?明心见性。具足如是二庄严者,就是具足六波罗蜜,菩萨所修的这六科目他都圆满,圆满就成佛,这个圆满里头最重要是智慧。诸位要记住,智慧就是看破放下,真正看破放下,布施、持戒、忍辱、精进、禅定,一天都不舍弃,不是说看破放下这都不要了,天天照干,真修福德了,虽天天照干,心里痕迹都不着,这是智慧,这般若智慧。智慧不碍福报,福报不碍智慧,一而二,二而一,这菩萨行。所以,放得下、提得起,提得起是利生,放得下是自利,自利要放下,利生要提起,这叫大慈大悲,这是菩萨。统统放下了不利生,这是小乘,这是阿罗汉,菩萨放下之后他又提起。
「又《探玄记三》曰:庄严有二义:一是具德义,二交饰义」,具德就是福德,交饰就是智慧。「故知庄严众行者,表一一行中悉是从性起修、全修在性也」。前面讲佛性,佛性就是般若波罗蜜多,佛性就是自性本具的智慧,世尊在《华严经》上说,「一切众生皆有如来智慧德相」。佛性,单从智慧这一方面说,称为佛性;要是完全整个的把德相都包括在里面,一般讲法性,法的范围大,里面包含智慧、德能、相好。所以一一行中,起心动念、言语造作都是从性起修,都是佛性,佛性在起作用;全修在性,起心动念、言语造作全都回归自性,这是什么行?这是大乘佛行,...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第二九四集) 2011/02/21 澳洲净宗学院 档名:02-039-0294》)
...样不得已答应他的,没有感觉得这是荣耀。记住,凡所有相皆是虚妄,连这个世界都是假的,这个虚名有什么意思?这是我们不能不知道的。有时候有一定用处,那就是对弘法利生带来一点方便。现在有同学也是发心弘法利生,甚至于发心将来想出家。他现在干什么?他现在在念博士学位,我说:为什么?有博士学位将来弘法方便,这出家人是博士。锺茂森拿博士学位的时候没想出家,人家看到锺茂森将来会出家,有博士学位,他也准备出家,赶快去拿个博士学位,那就没有必要。这是什么?名闻利养没放下,没有放下,它障碍菩提,这个不能不知道。世间事有人干,我何必去干?没有这个必要。真正没有人干,那是义不容辞,有这个缘,你一定要去干,你不去干你就没有慈悲心。真实智慧处理问题正确,人要有实德,要有实学,别人自然会尊敬你,不需要这些名义;没有实德,没有实学,再多的博士头衔人家还是不尊重你。有,我见到过,一生当中有三、四十个博士学位,在社会上大家并不尊重他。我认为那也是菩萨示现,说明什么?这个不重要,重要是你真正的德行。他甚至于比不上一个老太婆,念阿弥陀佛的老太婆,人家见她尊重,知道她是一尊佛,她一定会成就。你拿到再多的博士学位,你还要搞六道轮回,那有什么意思?
轨则、模范,我们在这一生当中,这自己走的,我一个方向,一个目标,永恒不变。我这条路走成功了,我的目的达到,目的在见阿弥陀佛,方向在西方极乐世界,我往生见佛了,大家就相信了。三...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第二九四集) 2011/02/21 澳洲净宗学院 档名:02-039-0294》)
...解了。他跟我对立没有关系,那是他的事情,我不跟他对立,我解脱了。成见放下了,成见是什么?自以为是。见取见是果上的成见,戒取见是因上的成见。我们中国人说成见,佛把它分开,因跟果分开,都要放下,这都是你看错了。最后是邪见,不属于这四大类的所有一切错误的看法,把它并归一类,叫邪见。这些东西统统放下,小乘证得须陀洹,大乘是圆教初信位的菩萨。在这个文里面统统称妄见,这个妄见就是这五大类,错误的见解,要以空观把它荡掉,也就是放下,知道这些东西是假的,它不是真的。所以《金刚经》这个观法好,提供给我们,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,你看你心多清净。
行菩萨道,对所有的现象知道是幻相,要发大慈悲心帮助他们觉悟,这叫行菩萨道, |
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