了凡四训（第二集）南无阿弥陀佛20200501

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


了凡四训　　（第二集）　　1990/1　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：19-002-0002



　　请掀开经本第二页第六行。

　　【贡入燕都。留京一年。终日静坐。不阅文字。】

　　他出了贡之后就到北京去了，燕都就是现在的北京，也就是首都所在地，元、明、清三朝首都都是在北京。『留京一年』，他在北京住了一年。『终日静坐，不阅文字』，每天就静坐。从这个地方可以能够看到，他的心地多么的清净，心地清净。诸位要知道，心清净了，自然就生智慧，一般人智慧不能现前是心不清净，他得到了心地清净。他之所以能够静得下来，就是他对于自己的命运完全知道，想也没用处，所以什么都不想了，心定下来了。

　　【己巳归。游南雍。未入监。先访云谷会禅师。于栖霞山中。对坐一室。凡三昼夜不暝目。】

　　根据上面这个文义，他在北京住了一年，己巳这一年他回来，『游南雍』，雍就是辟雍，辟雍是皇帝所办的大学，就是国子监。当时在国家只有两所，一个是在北京，一个在南京，北京的称为北雍，南京的称为南雍，就是国家办的两所大学。『未入监』，「未入监」就是没入学，在没有入学之前，先去拜访云谷禅师，云谷会禅师，会是他的法名，云谷禅师的法名叫法会，这是很有名的一位大善知识，他到他那边去参访，去拜见他，在南京栖霞山。『对坐一室』，在禅堂里面打坐，三天三夜不瞑目，没有疲倦、没有倦容。为什么没有倦容？没有妄想、没有杂念。

　　【云谷问曰。】

　　云谷禅师看到他这么年轻，很难得，有这样好的功夫，不容易。问他：

　　【凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。何也。】

　　大凡的凡夫之所以不能够成为圣人，圣人是指阿罗汉以上，不能够作圣，原因在哪里？妄想太多了，《华严》上讲的，但以妄想执着而不能够明心见性成佛，病根就是在妄想，『妄念相缠』。他说你坐在这里坐了三天三夜，我没有看到你起一个妄念，这是为什么？

　　【余曰。】

　　了凡先生就说了。

　　【吾为孔先生算定。荣辱死生。皆有定数。即要妄想。亦无可妄想。】

　　我这三天三夜不起个妄念什么原因？是我这个命被孔先生算定了，一生的吉凶祸福统统都注定了，还有什么想头？想也没有用处，所以干脆就不想了，想也没有用处，知道五十三岁八月十四日丑时就要走了。所以生死是一定的，哪一月哪一日哪一天哪一个时辰人家都给你算定了，还有什么话说？没有话讲的，这是千真万确的事实，所以他就不打妄想。

　　【云谷笑曰。我待汝是豪杰。原来只是凡夫。】

　　如果一个人功夫到这个境界，那是很了不起，能够三天三夜不起一个念头，那是功夫。他不是功夫，他是命给人算定了。所以云谷禅师就笑起来，我以为你功夫不错，原来你还是个凡夫，这不是功夫。

　　【问其故。】

　　了凡先生就问，就问云谷禅师，这什么缘故？

　　【曰。人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。】

　　这就说明这个道理了，人为什么会有命运、为什么会落在数里面。所以真正看相算命高明的人，大概一般高明的人不轻易给人算，凡是江湖上算命的，那是骗人的成分多，那个一点不难，你去买几本看相算命的书，只要研究三个月，就可以到外面去骗钱，可以骗人了，那是江湖术士。真正高明的人不轻易给人算，如果跟他没有相当的关系，他不会告诉你的，这个叫泄漏天机，没什么好处的。所以人如果真正到无心了，无心就是没有念头了，就超越这个数了。袁了凡先生有没有到无心？没有，他要真正到无心，那他超越了。他只是什么都不想了，为什么？我想了也没用，所以都不想了，他还有一个妄念，妄念我什么都不要想了，还有这么一个妄念，这个妄念还是一念在，所以还是有心，并不是无心。所以他常常心里有个念头，我一生都被算定了，一生我自己都清清楚楚、明明白白。所以他并没有到真正的无心。既然没有到无心，决定为『阴阳所缚』，这个阴阳我们所谓叫气数，怎么会没有数？数就是数量，以数学的原理决定可以能够推演得出来，过去、现在、未来。

　　所以我们看到古今中外的预言，预言它是根据两个道理，一个就是数理，像邵康节的《皇极经》，它是根据数理。数理所推演的有时候也不准，为什么？它里头有加减乘除，有变化，变化的幅度不大，决定准确；变化的幅度要是大了，就不准确了。另外一种依据是禅定，这个禅定不是一般世间人所有的，像佛门里面黄檗祖师他也有预言，他那个预言不是数理推的，他是定中所见的境界。因为在禅定的时候时空突破了，时空破了之后，过去、现在、未来成一片，全部他都看到，这个预言那是决定真实，一点都不会差错。为什么？未来的事情他看到了，不是他推算的，他看到了，这是要相当功夫才行。所以靠数理来推论，我们世间凡夫做得到；这是现量境界现前，就不是世间凡夫所能做到的。所以这个是至少，在佛门里面讲，三果以上，三果阿那含，阿那含以上，他们定功是有甚深的禅定，能够见到过去、未来，这是不会有错的。

　　【但惟凡人有数。】

　　说普通凡夫他有命运，他落在数里头。

　　【极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫。岂非是凡夫。】

　　这就叫标准凡夫，你从遇到孔先生，被他算命算定之后，距离现在二十年，二十是个整数，可能是二十多一点，这二十年来，