「上自下然和尚」为什么浴佛要浴悉达多？

知方居士

－明白悉达多的性，才是真正明白佛时

~ 上自下然大和尚 宣讲 ~

多陀阿伽度，讲到一切如来，甚至于讲到补处佛都是以多字为名。释尊叫甚么？悉达多。补处叫甚么？阿逸多。都不能不明白如是多啊！再过两天就开始浴佛了啦，我们要浴的就是悉达多，就要浴这个悉达多的性。明白如是悉达多的这个性，性就是自性的性，你才是真正明白佛时啊！

佛不能浴的，浴的是甚么？浴的就是现前遍悉一切必达一切的心中的自性的根本，所有的一切通晓。通晓为多。现在通晓就是一切感受中，哪个感受哪一个起心动念不是你根本觉体的悉达多？在感受之中忘了悉达多，那个感受就是眼前的种种庞然的大相。要在种种庞然的感受这么大的相貌之中，要明白是觉体最初的悉达多，那哪个感受他不当下就是还入你的童真？

甚么叫童真？就是每个感受最初能现感受的性中的根本、至真的真性当前。那个是至真，那个也是不随缘老的童，那根本的性中的本来的清明。缘老就随缘气转化。他能够遍，知晓一切缘气，但不随缘气转化的，那叫悉达多。所以你要浴如是悉达多。

浴如是悉达多的意思就是甚么？绝对不会允许在每个念头之中从此以后染上种种感受中的种种尘坌，感受中的染污，所以我浴如是悉达多表示我要在种种过去一切六根六尘门头之中，要洗出悉达多的的根本庄严，每个念头之中要看到那最初的觉相。

这种浴佛跟刚刚讲得顶相是相应的，念念之间明白那个顶。所以你明白那个悉达多，浴那个浴佛时，浴那个悉达多时，才是真正能够洗出你的大觉性体来，那才叫浴佛。虽然名字叫浴佛，浴的是悉达多，那个水不能泼在佛顶上。佛怎么浴啊？佛，你根本看不到，不见顶。能见的就是悉达多，也就是觉心随缘现前时，能遍知、悉知、了遍一切现前感受的悉达多。

但是这个悉达多分两个相：悉达多忘记根本童真时，就是众生感受的流浪；在感受这么样强烈的流浪处，你要念念明白时，就是最初觉心随缘之时的那一念童真，悉达多的面目。那个面目是走进世间的根本的至真，一切世间法中都是从如是根本性中的至真至尊中流出，所以这一念心，一手指天一手指地，天上天下没有一念、没有一法不是从如是悉达多中出，所以说唯我独尊。他是踩着七识中来，他是普浴九界的种种清净的法水，那个叫悉达多。

刚好今天讲了，将来在浴佛的时候你要作这样的观想！观想错误了，那浴佛没有意义啊。观想若对了，浴一次，在你心中就浴一次种子，洗涤一次心中的种智啊！那个叫浴，都从「多」字中来。

『文字初稿节自 重讲《楞严经》0056 上自下然大和尚宣讲』

阿弥陀佛！