大安法师：离开佛力加持就一筹莫展

郭迎金

大安法师：离开佛力加持就一筹莫展

   彻悟大师参禅都是开悟了的，教下也很通达，但是对净土法门产生信心之后，他觉得参学已毕。剩下的就像他说的：“世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁! ” 大师就一天十万声佛号，就这么老实。



         现在我们做不到每天念十万声，至少三万声，甚至一万声总得做到吧？这个要求已经是大打折扣。



         有很多人看经时觉得津津有味，一念佛就感到枯燥乏味，就要打瞌睡，于是一天到晚不念佛。不念佛就很难得到佛力加持，没有佛力加持，就很难了解净土法门。

如果我们想要真正地相信净土法门，理解净土法门，要宣传净土法门，甚至讲法时在座诸位能听得懂，整个过程都离不开佛力加持。


          离开佛力加持，我们就一筹莫展。


          所以，大家应当以至诚恭敬谦卑的态度，一门深入，去做钝功夫才有效果。这也是本人的一点经验之谈。

         


如果一开始宗门教下的内容看很多，也许有一个好处：知识面很广，可以写很多东西，也可以博一点虚名，但他的信心肯定是不大结实的。



         在讲净土法门的时候，如果信心稍有一点飘浮状态，你的说的话就会没有穿透力；或者在你讲的时候，用那些模棱两可的句子，“也许啊，大概啊，可能啊”，那也是不行的。



         净土法门直指解脱没有“可能、也许”的余地，就是斩钉截铁地、就是唯一的、就是绝对的、就是千古不易之定案。



         你得要传达这么一个决定的信息，让大家的心豁亮一下。



         如果连讲经说法的人都是模棱两可的，听者就更放大了自己内心的怀疑和模棱两可，那有什么作用呢？甚至还可能变成了“念佛法门你们去修吧，我的素质比较高，要去修其他法门”，那就更麻烦了。



         讲经说法的人自己都不念佛，又怎么教别人念佛？因为出世解脱之法不是世间学问，它必定是要“如说而行，如行而说”的，不是说和行分离的。


        所以希望我们从这里下手，会起事半功倍的效果。



　问：有某法师说，佛教不是宗教，是佛陀的教育。该如何理解？


　　答：回答这一问题之前，先要弄清何为宗教？何为教育？在佛教看来，宗教二字是分开诠释的，佛陀为适应教化对象而说的教法称为教，教法所出之源称为宗。永明大师云：“举一心为宗。”故佛教常称宗门教下。宗门指传佛心印、教外别传之禅门；教门指依大小乘之经论等言教而立的教宗，诸如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗等。故知宗教一词涵盖着一代时教全体的义蕴。



　　自西方学术思想东传之后，一般将佛教所习用的“宗教”一词作为英文religion的译语，表达对超自然事物的畏怖与不安，并进而专指团体性与组织性信仰、教义、礼仪之体系。其中分为多神教、一神教、泛神论等。如是考辨，作为佛教徒宜从宗教原有的义理来理解、接纳。释尊以大悲愿力示现娑婆八相成道，一代时教之终极目标，无非令吾辈浪子就路还家，永脱轮回，悉成佛果。这是佛教之所以成为宗教的本质内涵。而教育一词，广义来说，是指以影响人的身心发展为直接目的的社会活动，狭义是指由专职人员和专职机构进行的学校教育。从这个意义上说，教育更多属于世间法的范畴。那么，佛教有着世间道德教育的内容，然更多的是指向生命的终极关怀，即“开示悟入佛之知见”出世间的本怀。所以，不能将佛教的宗教内蕴与世间教育等量齐观。佛教是一门崇高而圣洁的宗教，提升生命，完善道德，了生脱死，超凡入圣。吾人能闻信佛教，当生稀有难遭之想，而那类将宗教视为迷信者，是不足与语的。冀诸同仁明辨之。


南无阿弥陀佛