为什么每一次讲经之前要念《心经》?

郭迎金

为什么每一次讲经之前要念《心经》?


都是祛魔的，《心经》是祛魔的。


玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那裏，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。


所以说《心经》力量很大，不要看轻了!


四川有一个中学体育老师，他是气功师，他跑到寺院请师父加持，什么原因呢?他说还有一个气功师跟他一起练的，他说他明确地知道他偷他的气，但是他没有办法阻止他。


后来，师父叫他念《心经》，《心经》念了之后，过年了，他又来了，来送礼感谢了。为什么?《心经》一念，他偷不了了。


这个我们一般念《心经》，好象没有什么了不得的。从这一点看，《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念!


你如果马马虎虎地念，有口无心地念，当然功效不大。


如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。


我们说念经、念咒，功效大不大，就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在哪里，两天就蔫掉了，长不了果子的。那么，你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个，还是信心。


第二个，你菩提心有没有?


因为，一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这里为爲止了，大的功效发不出来了。


如果菩提心具足的，真正不爲自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，爲一切众生的。那你念这个经咒，马上见效。


我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。


为什么现在的人念了很多，没有效呢?那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。那你再念，功效就没有那么大，受到限制。


我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。


但是，有一些地方你要知道，因为我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，只要不要大的，不是中断的，没有关系。只要不中断好了，你用感冒，把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，不是很轻松吗?所以，这些也不要怀疑。


但是功效大不大，它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。这个自己要去衡量。


如果你说你要念经念咒要功效大的话，赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。


但是，“赶快”又不是凭口讲的，“我赶快发菩提心了!”


发不发得起?看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢?这个恐怕不会了。


不要说我们，难陀，佛带他到地狱里去看看。看见把罪人叉进去，丢在锅里煎，啊!痛苦得不得了。后来，看到一个大锅，空的，他就问佛，怎么回事?佛说：你自己问。他就问那个狱卒：“这个锅怎么空的了?”狱卒说：“人间一个难陀，他为了天上的享受，修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到这里来了。”


他就赶快跑开了，只恐怕知道他是难陀，把他马上叉进去了。那就是害怕了。


这个菩提心就还没有真正生起，真正生起了，那你为一切众生代苦也不怕了。但是，他那个时候是开始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，他当然这个时候还差一点。但这一次看过之后，他知道恶道的苦以后，真的发心修行了。


这就是说，真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，不是一句话就可以生起来的。


一方面，三宝加持，一方面你是不断地，不断地，不断地串习，就会生成力量。


那么，我们天天念经，一天四座，每一座都要好几次发菩提心，发菩提心。


为什么?把你这个力量增强了，你不要念疲了，哎呀，天天那几句话，马马虎虎，念着念着，打瞌睡了。这样，你自己把那些力量都损失了，没有了。


我们既然来了，好容易碰到这些经了，你念一道，一道的力量，念两道，两道的力量。你去打瞌睡，你东想西想，或者甚至人家念咒了，自己还不想念。


唐朝义净法师翻译的《心经》，就有一段流通分，描述持诵《心经》的功效：


“诵此经，破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩，当诵观世音般若百遍、千遍，无间昼夜。长诵此经，无愿不果。”
南无阿弥陀佛