觉悟者的真义

郭迎金

觉悟者的真义


◎方丈和尚恒律法师 讲于万佛圣城大殿

2017年4月29日星期六晚


诸佛菩萨、宣公上人、各位尊敬的法师们及善知识们：阿弥陀佛！我们很高兴的欢迎从世界各地远道而来的各位善知识们、法友们，回到我们家──万佛圣城，一起来庆祝我们本师释迦牟尼佛的圣诞。


我们都知道，“佛陀”是梵语，代表的是觉醒者或是觉悟者的意思。那么，佛陀到底觉醒或觉悟了什么呢？


有人会说：是自觉、觉他、觉行圆满。我想：这自觉、觉他、觉行圆满，是非常好的答案，因为这是我们一般学习大乘佛法的标准答案。然而我们都知道，在这个世间上的任何一件事物，都可以从许多不同的角度来诠释。很有趣的是，在中文里这个“佛”字，有其独特的诠释方法来表示。这在几千多年前，当中国的大德们选择了这个佛字的时候，就已经很明显地表达出来了。这怎么说呢？


中文这个“佛”字呢，大家可以看一看，是由两个字组成的；左边是个人字，右边是个弗字，弗的意思就是不或是去除的意思。当我们把这两个字合起来一起来解读的时候，就会产生什么样的意思呢？


当这两个字合起来的时候，我们一起来解读，发现就会产生了没有人的意思。这正好来表达出佛教不同于其它宗教的独特教义，那就是要无人、无我的觉悟或觉醒。所以中国古代的大德们在选择了这个佛字，代表其觉悟者或觉醒者的意思。除了其发音接近于本来原来的梵语发音之外，而且还是具有深深内涵的意义，所以这是一个非常有智慧的选择。


而提到了“无我”，在这里想跟大家分享一个有关于释迦牟尼佛的有趣故事。


有一天，释迦牟尼佛一个人独自走过一处河边的沙滩上，他在沙滩上留下了一行不同于凡夫的足迹，因为佛陀的足印是平满而且生有千辐轮相的，这是与众不同的。


而当佛陀走远了之后，刚好有一位精通占卜的算命师路过。当他注意到了佛陀留下那与众不同的足迹时，他非常地兴奋，而大叫出声说：“啊！这不就是一个伟大皇帝的足印吗？转轮王的足印不就是这样子的吗？让我再仔细地看一看：这足印平满，而且具有千辐轮相。对了！这绝对是一位伟大的转轮王皇帝所留下来的足印；如果不是的话，我发誓，我在这一辈子永远不会再给任何人占卜算命了！”


而那位占卜算命师很想去拜见这一位伟大的皇帝，于是他就立刻急忙跟着佛陀的脚印，一路急急地追了下去；但是在同时他的心中却很疑惑地想着：“这真的很奇怪啊！为什么这位伟大的皇帝要在烈日阳光下，一个人光着脚，独自走在这沙滩上呢？他的侍从在哪里呢？他想要做什么呢？这到底会是哪一位皇帝呢？”


就在他一路辛苦地追赶之下，最后，这位占卜算命师终于才远远地看到佛陀的身影，他的内心更是激动了，“天啊！这绝对不会错的，就是那个雄伟高大的身材，那绝对是一位伟大的皇帝啊！”


当他走到更近的时候，他就更加肯定了，因为那庄严的相貌是在千百个国王当中，只有那王中之王才能够具有的。但是，他为什么没有戴皇冠呢？或穿着皇帝的服装呢？而且穿着像一般乞丐的旧衣服呢？


这位占卜算命师最后控制不了他心中的疑问，就直接问佛陀说：“根据我多年所学，你绝对应该是一位伟大的皇帝陛下，你怎么会穿像是一般乞丐的旧衣服呢？你到底是不是一位伟大皇帝呢？难道是我过去多年辛苦所学的占卜算命，是算错了吗？请您告诉我，这到底是怎么一回事呢？”


佛陀就微笑着对他说：“你过去多年辛苦所学的占卜算命书，并没有弄错，然而在这个世间上的事情是没有一定的，而我就是一个例外。”


佛陀继续说：“我本来是可以做一位伟大的皇帝的，而我现在不是。”


那位占卜算命师又问说：“那你是谁呢？你看起来是那么平静和安详，难道你是从天堂下来的仙人吗？”


佛陀回答说：“不是的。”


那位占卜算命师茫然了，无措地问说：“我的天啊！如果您不是仙人的话，那您究竟会是谁呢？”


佛陀说：“我谁也不是。”听到这里，那位占卜算命师突然心中有了一点点领悟，于是他就很诚心地请求佛陀给他开示。当然佛陀是很慈悲的，就跟他讲解了超越人我解脱的佛法。”


佛陀告诉他：“要时时去分析自己的五蕴，也就是色、受、想、行、识中的每一蕴，皆是因缘和合而成的，而没有一个永恒不变的主体。于是他就依法精进地去修行，使他破除了我执，而证得了阿罗汉的果位。”


听完了这个有趣的故事之后，我们可以理解到，这个故事在提醒我们要放下我执，才能够停止烦恼，得到生命的究竟解脱。这也正是我们学佛共同的目标，而其重要的关键就是在于要有无我的实践。


然而在这个世间上，有一些人却误以为佛法所主张的无我是虚无论或者是断灭论，而排斥佛法。事实上，佛陀教导我们是去认识这色受想行识的五蕴，乃至世间上所有的一切都是不属于我的，而不要去执着，就能够享受真正的快乐与平静。


比如说，有人在遥远的星球上，拿走了那个星球上的什么东西，您会在意吗？乃至您会生起任何的烦恼吗？相信在座的善知识们会说：”当然不会的。”为什么呢？因为您知道，在那个遥远的星球上的任何一件东西，都不是属于你的，而且与你无关。所以你会觉得无所谓，一点也不在意。


因此，当有人在误解或诽谤我们的时候，佛陀说：我们不需要因此而愤怒或者是不满，而生起了烦恼痛苦来。反之，有人在恭敬或是赞叹我们的时候，我们也不必为此感到欢喜或荣耀。我们只要想着，这个世间一切都是无我的，这样子就好了。”所以佛陀教导，是让众生了解什么是苦以及如何离苦。


然而，我们也经常会听到，佛法有八万四千法门和无限的善巧方便；又说一切法皆是佛法。这个意思是说，佛陀为了适应众生种种不同的因缘，所以佛陀广开说种种不同的佛法，来帮助众生得到利益和安乐的。


这使我想到了一个有关佛陀普度众生的小故事。


有一次佛陀在摩羯陀国的那烂陀的地方游化，而当地的那罗村的村长是一位信奉外道的教徒，而那位村长的外道老师就对那位村长说：“你会不会用一种进退两难的辩论法来击败佛陀，使佛陀哑口无言呢？”


这位村长就说了：“老师，有什么样的进退两难的辩论法可以击败佛陀，使佛陀哑口无言呢？”


那位外道老师就说了：“你可以先去问佛陀，问佛陀说，佛陀是不是要普度一切众生呢？要让一切众生都得到利益和安乐呢？而佛陀也赞叹能够让一切众生都得到利益和安乐的人呢？


如果佛陀的回答说‘不是的’，那你就嘲笑佛陀，说佛陀跟一般的凡夫一样，没有什么不同的，因为佛陀没有什么大智慧和大慈悲的。


如果佛陀回答是肯定的，那你就质问佛陀说：‘佛陀为什么对有一些人详尽地说法，而不是一视同仁地对一切的众生详尽地说法呢？’你这样进退两难的辩论法，你就可以击败佛陀，使佛陀哑口无言了。”


于是这位村长受了他这位外道老师的怂恿，就去问佛陀说：“佛陀，你是不是要普度一切众生？让一切众生都能得到利益和安乐？也赞叹能够让一切众生都得到利益和安乐的人吗？”


佛陀就回答说：“村长，从长久以来，诸佛都是一向慈悲利益一切众生的，让一切众生得到利益和安乐的，也常常赞叹能够让一切众生都得到利益和安乐的人。”


这位村长就接着问说：“如果是这样子的话，那为何你不对所有的众生一视同仁的详尽的讲法、说法，而是有时只对某些人很详尽地说法，而对于其他人却不是同样详尽地说法呢？”


佛陀就说了：“村长，让我来问你一些问题，请您照实地回答。”


佛陀说：“假设有一个人拥有三块田地，第一块田地是非常的肥沃，第二块田地是中等的肥沃，第三块田地不但土壤是很贫瘠，而且又带有盐分。村长，您说，这位田地的主人会先选择哪块田地来播种耕作呢？”


这位村长就说了：“那当然会先选择那块最肥沃的土地，来先播种和耕作啰！”


佛陀接着问说：“村长，然后呢？”


这位村长就说了：“然后当然选择那块中等的田地啰！”


佛陀接着再问说：“村长，那最后呢？”


这位村长就说了：“最后，若是还有种子剩下来的话，我才会去考虑是不是要去播种耕作那块最贫瘠的土地；或者我根本就放弃了那块最贫瘠的土地了，而不会去播种耕作；而将剩下来的种子拿去喂牛好了。”


佛陀就问说：“村长，为何你要这样做呢？”


这位村长说了：“唯有这样做，才不会浪费种子，劳累一些时间，而且将来的收成也会比较好啊！”


佛陀就说：“村长，我也是这样子的。那些跟随我出家修学的僧众们，将他们的生命完全投入修行，就像是那块最肥沃的田地，所以我乐意常常为他们讲说清净的佛法，同时也以我一身清净的修行作为榜样，来教化他们。


为什么我会这样全心全力地去教导他们呢？因为他们听了我的教法之后，他们会常常地自我反省，而且会自我勉励地去实践，得到利益和安乐的，并且去帮助他人能够得到利益和安乐的。


村长，而我的在家弟子优婆塞、优婆夷们，就像那块中等的田地，我也乐意常常为他们说清净的佛法，展现我清净修行的身教；而他们也会依循我的教导努力地去修学，使自己也能够得到利益和安乐的。


村长，而那些外道之辈就像那块含有盐分的贫瘠土地，而我也乐意为他们说清净的佛法，展现我清净修行的身教；而他们能够听进去多少，就算多少，即使只听进去一句佛法，也能够享有一句佛法的利益和安乐的。”


听到了这里，这位村长就说：“世尊，您用这三种田地来作这么善巧的譬喻解说，这真的是很殊胜的啊！”


佛陀又继续说：“村长，让我再打一个比方。比如说有三个水瓶，第一个水瓶的外观是完好无缺的，而且没有任何漏水的裂缝；第二个水瓶的外观也是完好的，但是有一点点漏水的裂缝；第三个水瓶不仅有漏水的裂缝，而且还有外观的缺损。村长，你想人们会先使用哪个水瓶来装水呢？”


这位村长就回答说：“当然会先使用那个完好无缺，也不会漏水的水瓶啊！”


佛陀说：“然后呢？”


这位村长就说了：“然后再用那个外观无缺陷，但有一点点漏水裂缝的水瓶。”


佛陀接着再问说：“如果这两个瓶子都已经装满了，还有剩余的水要装，那该怎么办呢？”


这位村长就回答说：“只好拿那个有缺损的破瓶子来装了，或许还能够短暂地储存一些水，作一点小小的用途；也许根本就不使用它了。因为装在那里面的水很快就会漏光了，还不如将剩余的水拿来洗洗碗盘实用。”


佛陀就说：“村长，那个完好无缺也没有裂缝的水瓶，就像出家跟我修学的僧众们，将生命完全投入于修行；那稍有裂缝的水瓶，就像我的在家弟子优婆塞、优婆夷们；而那个破损的瓶子，就像那些外道之辈。”


佛陀很轻易地就连续举了两个非常贴切的例子，打破了这位村长自以为万无一失的两难论。这时候这位村长听到这里大为忏悔，就立刻顶礼跪拜说：“世尊啊！我是那么的愚痴，不辨是非，竟然在世尊的面前胡言乱语啊！”


从这个有趣的故事当中，我们可以了解到，佛陀依照众生不同的因缘，尽他最大力量，用种种智慧、慈悲以及善巧方便来帮助众生，使他们都能够得到利益和安乐的。


比如说，我们现在会发现在这万佛殿里有许多女居士们，这代表了她们善根深厚，为了了生脱死、离苦得乐而来亲近道场。


但是对于一般的女居士来说，美貌、财富、美满的婚姻、受人敬爱、出身高贵等常的重要。
南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。