读《角虎集》有感

郭迎金

读《角虎集》有感



黄念祖老居士主讲



净土教源

念佛要有正信

念佛正行

兼修众福

念佛正愿

临终正念




本文的作者，为福州鼓山的住持，临济宗的祖师，叫永觉元贤禅师。这样的境界，这样一位大悟的祖师，他最后特别推崇特别信‘六字弥陀’为‘末法津梁’。认为念这六个字‘南无阿弥陀佛’，是我们末法众生唯一得度的途径，能靠的就只有这个法了。所以他做了这个念佛要旨，开示给大众。这里头的内容很好！我们从另一个角度看。庐山——‘横看成岭，侧看成峰’。我们净土大德说了，再看禅宗大德怎么说的。





他在文中一共总结了六条：




二、念佛要有正信：



‘修此法门首要正信，三世诸佛，诸大菩萨以及历代祖师并由此信而后能入。’



正信和不正的信，两者的功德悬殊的不能比。我们要正信，这是首要的问题。



三世诸佛、诸大菩萨、历代祖师，都是由于这个正信才能进入这个法门。所以我们形式上到这儿来拜佛，到底真的进没进佛的那个门呢？只是咱们进了广济寺的寺门了。真正进门是要看你到底有没有正信。如若没有这个信，那怎么样呢？



‘若无此信则迟疑而不决定虚浮而不真实。’



如果没有正信，就会迟疑而决定不下来。到底修什么好？到底往生的了还是往生不了？一旦事情一来，一生病了，于是各种仙方妙药就又用上了，那就麻烦了。所谓正信，你到底信什么？如果决疑不定，还是虚浮之心，那你就不真实了！



‘毋论其不肯修习，即肯修习而若有若无、或作或辍，无斩钉截铁之能，无射石没羽之意，岂能成就希有功德哉！’



不要说不肯修的人，就是肯修行的人，如果你没有正信，对于信心若有若无，修一会儿又停一会儿，那你就没有斩钉截铁的那个能力了。真正的修行需要当铁汉，要敢于咬碎铁称砣。只有这样的决心才成。不能是顺我就修，不一顺我就放弃。不斩钉截铁，就没有李广射石没羽的能力。当年李广看见一个老虎，一箭射过去，结果一看原来是一块石头，但这个箭却射到石头里面去了。这说明心的力量是有大呀！他认为是虎，所以箭就射进去了。如果我们修法也能这样，使这一句佛号有如同宇天长剑，把一切业障都可以斩除。如果对于极乐世界半信半疑，当作若有若无的，那怎么能成就这稀有的功德呢？



‘盖缘我等凡夫，心暗识劣事，于近习不能知远大之域、幽微三境，才见非常之事便疑而不发信。’



因为我们凡夫心暗识劣，束于近习，就为这一生中近几生中的习气所束缚住了。比如，刚讲完《金刚经》，可人家要是骂你一句，你马上就动火了，这就是咱们的习气。《金刚经》讲‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’人家骂你，可你要这样想：谁骂我了？哪有人骂我呀！他骂的是谁呀？黄念祖？没有黄念祖他骂谁呀！这不就解决了吗！可对此，一般说起来容易做起来难。人家骂你，你马上火气就来了，这是无明习气造成的。因为有这个习气，所以不知道自心的远大。其实，自心的心量、自心的智慧和十方诸佛相等，而我们这一念是殊胜功德不可思的！不是其他功德所能比的。



‘才见非常之事，便疑而不敢信。’



稍微有一点点的不如意，于是就不信了。那么应该怎么办呢？



‘所以凡夫只当确尊佛言。’



所以我们应该确确实实地听佛的话。《阿弥陀经》告诉我们：‘有世界名为极乐，其中有佛号阿弥陀……’叫我们信、叫我们念、叫我们发愿。咱们就照佛说的做。



‘佛以大慈悲心大智慧心说诚实语绝无虚诳。’



因为佛是大慈悲心哪，能舍身饲虎、割肉喂鹰，这样慈悲，多劫以来都是这么修行的，而且是大智慧，九十五种外道学遍了，超过一切学问。佛的智慧是大智慧，说的是诚实语。‘佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者’真实不虚的话，没有一点虚妄。



‘佛言不信何方可信乎？’



佛的话你要不信，你还信什么呢？所以我们有时候，虽然道理不能懂，咱们只要能信就成。有的道理很深，我们慢慢的才可以懂。有的能懂，那就好极了，那么我们先要信哪！



‘所信佛言凡有二门，一信其理二信其事。’



信佛的话分成两类：第一是信他的理；第二是信他的事。我们面对一切问题，它都有理、有事。信他的理信什么呢？



‘信于理者，信我心便是净土，我性便是弥陀也。’



信我心就是净土，我性就是弥陀。所以，密法就是，一旦修法他自己就证本尊了。比如我修观音，观音就在修法……这就把这个理和事结合起来了。所以我们也应该这么信：我心就是净土，我的本性就是弥陀，这叫信理。什么是信事呢？



‘信其事者，信西方果有净土，西方有弥陀也’



信事就是：信西方真有净土，西方真有阿弥陀佛。这理、事两者都信，便跟蕅益大师一样了，蕅益大师告诉咱们‘六信’：信自、信他、信因、信果、信事、信理。



‘亦一亦二，非一非二，如是信解，名这正信。’



理与事，既是一也是二，既不是一也不是二。这样的信解，事和理就很圆融了，成为绝代、不可思议，也才是真正的正信。



‘如信理而不信事，信事而不信理，是谓偏信，非正信也。’



只信一边，信的就不圆满。如果我信理而不信事，信事而不信理，这叫偏信，不是正信。



‘行人若未得如是正信，必须博问先知广考经论。’



如果你没有得到正信，那你就要向善知识去请教，去看书。



‘则群疑自然冰释正信自然现前，方能发起大愿，策起大行直取菩提不在身后矣’



正信自然现前之后，才能发起大愿，才能引得起大行，从而直趋菩提，不要等下一辈子、或再下辈子、或再再下辈子了。



‘有等天资高妙才看经论，便谓渠得正信，却被习气累牵，倒不能转动一步。不知此论注解非为正信也。’



有的人是天才，水平很高，一看经论，就以为得了正信。可是他却不知道，等到他的习气累劫以来的业障一出来，就会被束缚住。因为他的所谓正信，其实还是一种谬解，而不是真的正信。



‘如信虎能噬人，岂敢轻撄。如信鸩能毒人，岂敢轻尝。今甘遭噬毒之祸而不之悔，则不信熟甚焉。’



要是真的正信，就像相信老虎能够吃人一样，你就不敢去找老虎了，这才是正信。同样，你要信净土也是如此，要有正信，你就不会半信半疑而心里放不下了。

南无阿弥陀佛