【大安法师】佛性是众生、菩萨、佛的本源

郭迎金

【大安法师】佛性是众生、菩萨、佛的本源



佛性是超越生灭法，超越无常，超越对待的——就是主客体的对待，能所的对待。这种不二的心性是我们一切众生的自性本源，是一切菩萨、一切佛的本原，在这个自性本原当中，我们一切众生跟佛是平等无二的。我们要把这个佛性显发出来了，我们就具有了这个“真”。法藏菩萨西方极乐世界的建立，四十八大愿的肇立，以及他的名号的建立，都是从实相真如之海当中称性而起的。当时法藏菩萨已是登地菩萨，登地菩萨就是已破无明、显法性，跟十方诸佛是属于同生性，同一质地的心性。就好像月亮，它不再是一个月影，它就是月亮的本身。虽然没有做到满月，做到十五的月亮。但它初八的月亮、初十的月亮，它也是月亮的本体。他已契证到这个程度。


而我们凡夫众生就不是跟佛同生性，我们是异生性，跟佛心是相异的。相异在什么地方呢？我们都用的是心意识，是分别执著。离开分别执著，就是佛的不动念的心。如果我们当下不动念，这就是自性的寂定。自性的寂定当下就有光明，自性的寂定就是无量寿，自性的照用就是无量光。“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”要了解这个真如自性是一切众生自性的寂照和光寿。如果我们自性的清净心，现在还显发不出来，是由于有烦恼、见惑、思惑、尘沙惑、无明惑……待我们通过修行断尽这些烦恼，我们自性的寂定清净到极点，自然就有无量的智慧光明。无量的智慧光明的显现，就是寂照显现，就超越了生死轮回的虚幻的境界。从无量光寿的境界，再来观察我们轮回的状态，就像在做梦，我们在无明当中都是在梦中。我们要契证真如自性，就是要从迷梦当中醒过来。那么法藏菩萨，他是一个行者、觉者、智者，把他自性本具的真如自性显发出来了。这些我们本来也是具有的，只是我们现在还处在迷惑颠倒中。



信众：弟子感受到佛陀教育似乎更多针对成人，那么儿童该如何教导？仅依一本《弟子规》足矣吗？对幼儿讲地狱、福报享尽堕落，及前世因业缘等等，是否会在他们天真纯洁自性中烙下沉重的印记？究竟该如何将圆融的佛理，如法地植入儿童及幼儿的教育中，何时让我们的孩子能像西方小孩，每日感恩上帝，呼唤天使那样，真实地时刻皈命伟大的佛陀，感恩慈悲的菩萨呢？


大安法师：佛法是针对九法界众生的教育，在人道里也有针对各种不同年龄层的教育，这就看我们怎么应机施教。



在对小孩的佛法教育中首先培养孩子的慈悲心、感恩心、孝顺心、恭敬心，以及面对自然的一种开放的心理，审美的意识；在待人接物方面那种礼貌的精神。


因果教育也是要讲的，但不一定从负面去讲，针对儿童我们不一定讲地狱的境界，讲得那么恐怖；你可以从正面讲：佛法教人行善的用意，它们是福德智慧的来源等等。



你只要抓住仁爱以及因果教育，这些很好的佛法教育资源，小孩心灵纯洁，更能接纳教化，因为他还没有更多地受到成年人这种染污、利害、分别的影响。



先入为主，一定要把佛法尽早地植入到儿童的心里。一个人从小接触到佛法的教育，可以说一辈子，他都不至于走偏，不至于走到邪路上去。能够在佛法的滋润下成长的话，他未来成材的可能性会增大。

南无阿弥陀佛