马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
~ 上自下然和尚宣讲 ~ 这边有一段经文，就是佛跟阿难、跟摩登伽讲：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。因为都不知道常住真心，性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。什么叫用诸妄想？觉心一定能够起成种种觉，所以起成种种觉时自然能够起成感觉，随感觉阴晦的飘鼓淫逸。但那么强的淫逸势力不就是觉吗？因为他一定随缘。觉心也就能够在这个淫逸上面也从来不失根本心中性中的清净，那是侍佛的当下，那是声闻人的当下，不是吗？ 但是这个声闻的当下，跟凡夫的种种造作当前，不都是觉心因为随缘故所以有这种感受吗？这种就是觉心的随缘，那叫做用诸妄想。甚么叫做妄想？觉心随缘时仿佛有如是事，那就是妄。妄者叫做虚、幻，虚也，幻也，就是妄。但不是要你离开这些妄去找真，你要明白这些妄当前就是真啊！假如你没有这些妄，真又在何处呢？ 镜子正在照色时，你似乎就能感受到镜体就有种种随逐镜色仿佛的作用。没有这种仿佛的作用，也不能彰显镜性清明一定能够照了一切色的镜光。就在这镜光当前，只要稍微定定神，这么强烈的镜光前，色质上面的感受，你似乎又能够感受到就在色质的变化，好像就有一股从来非色的清明。从来非色的清明，跟现前你在色中的种种执着，那种势力，都是妄想啊！都是因为觉心必定能觉故所起的一切作用啊！所以叫做不知常住真心，性净明体。 性净明体一定能现，用诸妄想。你却在这上面用诸妄想，不是流转在最后阴晦的种种感受的执着，凡夫知见，就是在这阴晦的当前，好似你突然发现有一念虽然现前都是阴晦，但他是念念之间从来不是随他流转的清明，那是声闻的最初的法执。声闻的心中，不能说他是法执了，最初回头时凡夫心地之中还不明白时，难免会堕在上面以为照了些什么东西。 光看这都知道，你要明白这道理时，连四果，这四果是指从初果到四果，包含这四果，要真正证到一个声闻智慧，连这个都不能灭，还堕在上面还有感受的，所以才能够叫做解空，才能够叫做善现。这个都不住，何况还有现在世间人所讲的那些 佛法，都追逐什么清净啊，感觉甚么超越啊？ 用诸妄想。此想不真。故有轮转。因为你念念不在觉心上参，念念都在感觉上面，用感觉变异感觉的这种造作执作之中，这种东西将来一定起成流转的，因为甚么？因为只要在感觉上面就是 轮回相。觉心现前就是感觉，就是在这一点，但是站在感觉的面貌上面就是轮回相。假如站在觉心上面说感觉，就是从来不变的心中根本的清明，那叫做 提两造以心目。你要知道那个心目。 用诸妄想。此想不真。故有轮转。 「文字初稿节于《重讲大佛顶首 楞严经》0002－上自下然 法师 宣讲」
| 
发表于 2020-4-27 06:45
楼主