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敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒，】
那么这就是答复出断灭的道理，意思就是说，我已经明了我这个身是无常变坏身，而不是金刚不坏身。虽然现在还没死，可是从一出生那一天开始，就是往坟墓里面走啊，一天比一天接近。你说世间哪一个人不是如此呢？！哪一个人能够说停留一天，不往前走呢？！我们要能够真正是觉悟到这一点，想到这一桩事情，世间的名闻利养、五欲六尘还有什么争头的呢？！世缘之心自然就淡了，修道之心自然就增强了。
为什么在这个生灭的环境里头去打转？为什么不找一个不生不灭的境界呢？如果说不生不灭找不到，那就难怪了。不是找不到，找得到啊！不生不灭的太难找了吗？那我告诉诸位，这是你错会了意思了，不是难呢，而是你不肯呢。如果你肯，转这个生灭的十法界为一真不灭的法界，实在是举手之间呢。楞严里面讲的「弹指超无学」啊，就在这一念。一念转，超凡入圣。一念转不了，就在生死轮回。
所以学佛第一个要学的是什么呢？信心，相信自己，可以看破，可以放下，只要自己肯。诸位信心要是建立不起来，背《六祖坛经》去，有好处。不过背《六祖坛经》啊，要到图书馆来听经，不听经也没有什么用处。图书馆听经，为什么背《六祖坛经》呢？我讲六祖坛经时给诸位说过，六祖坛经是大乘经的纲要。常常读诵听闻大乘经典，六祖坛经就有受用，那是大纲。如果不常常来听大乘经典，这大纲拿去也没用处，里面的旨趣还是莫明其妙。所以一定要常常来听经，回去去背六祖坛经去。
渐渐地去修看破放下。看破一桩事，这一桩事马上要放下。如果这一桩事情看破了，现在不肯放下，功夫就不能进步。换句话说，你的行解功夫就止在这一个境界上，这就是障碍。看破一分就放下一分。你放下一分，这看破的功夫就一定有增长，所以它是相辅相成的。因此菩萨才有五十二个阶级啊，相辅相成之道啊。那么你看破放不下呢，你的功夫一定会退转。你越看不破就越迷惑颠倒，越迷惑颠倒越看不破。
那么我们看波斯匿王在此地很有进步。这个文很容易懂，但是这一段呢，他所觉悟的道理，在五阴里面讲呢，是属于行阴，刹那生灭之相啊。也就是三法印里面所讲的，诸行无常，是生灭法。比喻这个好像香火一样，学佛的人常常燃香，你看这个香上点的这个火，香火成灰，灰落了，火还新的，新新不住啊，渐渐地把这一柱香啊，燃尽了。我们这个身呢，就像一支香一样，天天在燃烧啊。现在科学发达，比从前更容易懂得。我们身体里面的细胞，刹那刹那之间呢，新陈代谢啊，就跟那个香火没有两样啊，一直烧到尽。这一段文字千万不要含糊笼统地看过，可以说与世尊教诫弟子「人命在呼吸间」啊，是同样严重的警告。底下经文说：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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发表于 2020-4-25 21:26
楼主