星云大师 :从六祖坛经说到禅宗教学的特质08

实相无相无不相

星云大师 :从六祖坛经说到禅宗教学的特质08

　　唐朝有一位文起八代的大文豪韩愈，不信佛法，反对佛教。为了谏迎佛骨，被贬到潮州做刺史。当时潮州文化未开，知识分子太少，要找一位讲话的对象都很难。这时，潮州有一位大颠禅师，是石头和尚的弟子。韩愈一想，和尚都有学问，不妨找他谈谈。

　　一次拜访，两次拜访，都见不到大颠和尚。

　　有一次，好不容易，见到大颠和尚在那里入定。好，就等一下吧，等到你睁开眼睛再和你谈话吧。可是等了很久，这大颠禅师却始终闭着眼睛坐在那里。韩愈等得太久，不耐烦了，大颠和尚的侍者看着也过意不去，就用引磬在师父耳边一敲，意在请他出定，同时又说了两句话︰

　　“先以定动，后以智拔。”

　　意思是说，师父啊！你入定的功夫，已经打动韩愈，见了出家人已经不再傲慢；不过，你别老是入定，要赶快讲话啊，以你的智慧来开导他罢！

　　聪明的韩愈，一听侍者这两句话，非常高兴。他说︰

　　“禅师门风高峻，我已从侍者嘴边,得到一个佛法的入门。”后来韩愈就拜大颠和尚做师父，皈依三宝。

　　有时候千言万语，话讲多了反而没有用。像大颠禅师，一言不发；而侍者，也仅仅说了两句话；却间接的暗示出一个很高的道理，使人心里信服，使傲慢不信佛的人，到最后还是不得不皈依佛门。

　　大颠禅师的师父是石头希迁禅师，他的肉身现在还在日本总持寺。石头希迁十二岁的时候，见到六祖惠能大师。六祖大师住在广东曹溪，而石头禅师是广东人。六祖一见到他，非常高兴的说︰

　　“你可以做我的徒弟。”

　　“好啊！”他十二岁就做了六祖的徒弟了。

　　但是三年后六祖就圆寂了。一个十五岁的小孩子见师父要圆寂了，就问六祖︰

　　“和尚百年以后，弟子要依靠谁？”

　　“行思去！”六祖告诉他。

　　他把‘行思’误为‘寻思’，就天天用心思参禅。后来有一个上座告诉他︰

　　“你错了！师父告诉你‘行思去’，因为你有一个师兄叫行思禅师，在青原山弘法，你应该去找他。”

　　石头希迁禅师听了，立刻动身前往，后来就在青原行思那里悟道了。以后住在南岳衡山，有一石头状如平台，石头搭草堂于其上，一住数十年，人们都叫他石头和尚。

　　当他从曹溪到青原山参访行思禅师时，行思禅师问他︰

　　“你从哪里来？”

　　石头希迁禅师回答道︰

　　“我从曹溪来！”这句话很了不起，意思是说，我是从师父六祖大师那里来的。

　　行思禅师又问道︰

　　“你得到什么来？”

　　“我没有去的时候，也并没有失去什么啊！”意思是说未去以前，我的佛性本具，我还要得到什么呢？

　　“既然没有得到什么，你又何必去曹溪呢？”

　　“若没有去曹溪，如何知道没有失去呢？”意思是说不到曹溪，我也不能认识自己本具的佛性。

　　像他们之间这许多对话，其中的意义，有些并不直接明白的说出，这就是禅宗的暗示教学法。