解决现行烦恼的人一定是快乐的人

郭迎金

解决现行烦恼的人一定是快乐的人

摘自 《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

出家人的现行烦恼解决了一定会和合共住。僧人的羯磨法是共同作法的方便，就是为处理现行烦恼。一个人解决不了，两个人；两个人不行，三个人；三个人不行，大家都上，一定要解决！过去僧团怎能不和合？到一起就为解决现行烦恼，处理现行问题。一个问题没了，两个问题没了，慢慢地什么问题都没了，大家不证道也证道了，不觉悟也觉悟了。如果你斗我，我斗你，没问题找问题，就不像佛教徒了。现在关键问题是我们没有学会解决现行烦恼。这个概念我们没有认识、没有认真、没有当真，而在一些高尚的、不相干的闲话或是非中纠结，造成内部混乱，不能共处，这都是积累问题所致。所以出现问题我们就要解决它，这个现行烦恼或心结是我们学佛的正机。过去的佛教徒容易成就，因为他们路子清晰。我们作为学佛智慧与方便者，首先要解决现行烦恼，多余东西都扔掉，轻装上阵。解决现行烦恼，解决习气业力的相续，此人得自在力，于自己于他人各得方便。

解决现行烦恼的人一定是快乐的人。我们学习称念阿弥陀佛光明名号，与彼名义相应，是为智慧光，欢喜光。与彼欢喜相应，与智慧相应，与善巧相应。令我们本有的智慧、喜悦、安乐、无染与之相应，不假造作。净土教法直指大用，开人心智，任何拐弯或委屈都不需要。释迦文佛告诉释迦族人与净饭王：你们应该念佛，向往西方极乐世界。净饭王就说：“佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？”实因此法稀有难得！念佛教法一佛宣化，十方诸佛同来摄化。因为他们的共同誓愿，佛佛随喜相赞。有人宣扬净土法则，十方诸佛都会同赞同宣同摄。

《阿弥陀经》罗什大师译本中是六方佛。玄奘三藏法师去印度取回梵本，以直译方式译为《称赞净土佛摄受经》，其中说十方佛。净土一法是一切诸佛所护念经，是一切诸佛共宣共守的法则。我们并不是因为宣化净土而高抬他，他是如实的。诸佛都是这样愿望，因为净土是诸佛报德所显。我们这是应化土。十方诸佛报土相通，无有障碍，一佛起座诸佛知，即一个佛宣化十方诸佛都了知。在《央掘魔罗经》中有对诸佛功德的宣化，十方诸佛都在做同一事业。为什么净土一法易成就？因为诸佛都关心。十方诸佛所护念经，十方诸佛各出广长舌相，称赞不可思议功德。这是直译，没有增减。

我们现在讲阿弥陀佛，十方诸佛都在加持我们。这里你低看高看都没用，他平等地加持你，你一念随喜，身心无有挂碍；你一念随顺，得以自在力、方便力。所以我们作为念佛人，是但得诸乐无有众苦之人，任何苦都与你没关系了。即便生老病死、求不得、爱别离、五蕴炽盛都来了也没问题，因为你是念佛人，你了解它的本质了。在八苦或三苦等表现出来之时，你已在本质上得到安住。所以于其表面变化中得以自在力，从众苦中自然脱离。你虽在八苦中，但已经脱离八苦、觉悟了八苦，念佛人心智与佛陀心智相应故。所以八苦即是表相，无有所得，顿出八苦。病来了、老来了、死亡来了——任何一个东西来了，你去觉悟它，你都会很快乐。念佛人是觉悟之乐者，念佛就是觉悟。运用圆满觉的人称为念佛人，与圆满觉相应的人称为念佛人，契合诸佛心的人称为念佛人忆佛人，即是但有诸乐无有众苦之人。

做个快乐的念佛人，这是我们学佛的一个共同愿望，是诸佛令我们但得诸乐无有众苦的方便布施，也是一切诸佛对我们的嘱累与给予。这个最人性化的法则我们若不要，还要什么？我们一定要认知自己的心灵需要，解决自己的现行烦恼，觉悟自己的现行，做快乐如实的念佛人。



示净土五门修法。历代净土法门的传承善知识，莫不以五门修法而趣入的，没有不这样做的。《无量寿经》法门的心智的眼目就在因门、果门的五门修法中建立起来的，延续着礼拜、赞叹、作愿、观察、随顺的机制中、回向的这种机制中

摘自慈法法师《往生论讲记》
南无阿弥陀佛