吴淞佛教居士林发隐序南无阿弥陀佛20200423

wlxg20130220

敬摘自《印光大师文钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。











　　佛法广大如法界，究竟如虚空，大无不包，细无不举，本一心以建立，随机宜而说法。
虽则名为出世间法，实则圆具世间一切善法。虽则毫善弗遗，而复一法不著。（不著，谓不
以为德，不自满足，若以不认真行为不著，其误大矣，）唯其不著，故其行得至究竟，古今
凡懿行过人者，多由学佛得力而致，由是即凡夫心，契如来藏，于一一法，悉能达本穷源，
亲证实相。虽则理致幽深，而复随根大小，悉皆能入，尽世间无一人不堪修，亦无一人不能
修，以人同此心，心同此理故也。须知无量法门，皆须自力断惑证真，方出生死。求其摄生
普遍，利济无方，上中下三根同修，初中后始本不二，不断烦惑，不历异生，即得了生脱死，
超凡入圣者，唯净土法门为然也。以故上根如文殊普贤之俦，下根如五逆十恶之辈，皆为净
土法门所摄之机。以其至简至易，至顿至圆，故能如大地之普载万象，大海之普纳众流也。
凡学佛修净业之人，必须力敦伦常，恪尽己分，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，
唯其无愧天职，方立学佛基址。进而敬受三归，谨修十善，诸恶莫作，众善奉行，（莫作奉
行，当在起心动念处论，若徒在事实上论，则是自欺欺人矣），戒杀护生，爱惜物命，信愿
念佛，求生西方。如是之人，世间之宝，生获令名，没归佛国。又须以此，普化一切，由亲
及疏，由近及远，俾一切人，同为善人。即俗修真，居廛为政，化残暴于已著，消祸乱于未
萌。由兹俗美风淳，人心丕变，灾消福萃，天眷常临，其为功德，莫能名焉。若或徒窃学佛
之名，不务学佛之实，

则成佛法之罪人，不但无虚名之可得，且将有实祸以随其后。譬如童子无知，以价值三千大
千世界之摩尼宝珠，换取一根糖吃，糖不饱腹，而失毕生恃怙，欲不饥寒而死，其可得乎。
吴淞诸居士，特开佛教居士林，欲令同人，励志修持，以期各获实益，祈光著语，以作警策，
因为述其大意云。观此，则知佛法为世间诸法之本，彼拘墟者，由无智眼，不能彻见，遂谓
佛灭伦理，无益人国，是何异生盲承天日覆照之恩，得以为人，以不见故，谓之为无，岂不
大可哀哉。



　


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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