净公上人讲心外求法集第一五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解心外求法集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲心外求法集第一五卷







...善根每一个众生都有，与诸佛如来无二无别。为什么我们的善根不见了、失掉了？我们善根到底到哪里去了？说老实话善根还在，不过是你的善根被污染、被蒙蔽，变成一个作恶的根源了。由此可知，善根跟不善根是一个根，不是两个根。觉悟了就是善根，迷惑了就是做一切恶的根源。用佛法的术语来说，觉悟了就是戒定慧，迷惑了就是贪瞋痴，所以贪瞋痴即是戒定慧，这佛在经上说的，就是这个意思。所以我们在这个世间，最有价值的、最有意义的是什么？是觉悟，不能不觉悟，我们天天要求觉悟。三皈头一条，「皈依佛」是什么意思？觉而不迷，我们从迷惑颠倒回归，依自性觉，这叫「皈依佛」。佛是自性觉，不是在外头，所以佛法叫「内学」。在外面学那是外道，「心外求法」就叫做外道，所以外道不是骂人的，不是说其他宗教。现在很多人说外道是别的宗教，佛教之外所有宗教叫外道，这错了，你把佛经里头「外道」这两个字的意思错会了。经上「外道」的意思是讲心外求法，如果我们也在心外求法，自己就是外道。佛法在哪里？佛法在自性之中，要向自性里面去求，所以称之为「内学」。懂得向内去求，这个人就是菩萨，这个人是佛门里面真正修行人，是真佛弟子。
　　我们要把自己的善根发掘出来，善根也就是真性，也就是真心，永远没有烦恼，永远没有污染，永远没有波动；没有污染是清净的，没有波动是平等的。《无量寿经》的经题是「清净平等觉」，那是真性，那是真正的善根。诸佛如来为我们展现出来了，我们要能够体会得。你能体会得到，你才知道怎样去学习，如何去修，使我们「清凉善根」、清净平等善根能够现前。不但自受用圆满，也能帮助一切众生，帮助他们回头是岸，知道所有一切烦恼、业障、习气都不是真实的，「凡所有相，皆是虚...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四四四卷）　　2001/10/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0444》)


...是贪瞋痴。迷了，戒定慧转变成贪瞋痴；觉悟了，贪瞋痴又转变成戒定慧。这是事实真相，我们一定要懂得，一定要晓得做一个转变。转变一定在生活上，一切修为不离当下。当下就是生活，穿衣吃饭，待人接物，起心动念，在起心动念处做一个转变。真正觉悟了，这个世界美好，现前这个世界就是华藏、就是极乐，觉悟了真的一点不假。
　　一切有情都是诸上善人，我们以善心对境界，境界就善，为什么？境随心转。我以善心看一切有情，一切有情哪个不善？我以佛心看一切有情，哪个有情不是佛？所以境随心转。我们的道业成就不是在外头，是在内心。为什么？心能现，心能变，外面境界是心所变，是心所现的，佛法整个修学的功夫叫内学，心地功夫！这个重要。心外求法，世尊称之为外道，外道不是讥笑别人，佛家外道的定义是心外求法。我们是佛弟子，如果我们也心外求法，我们自己就变成外道。佛菩萨绝对不在外境上作意，在内心里头做功夫。这个道理我们要懂，务必把自己的心性恢复到纯净、纯善。就像佛在经上所说的，「不容毫分不善夹杂」，我们也套这句话，「不容毫分不净夹杂」，心要清净。清净的纯善，纯净纯善就是自己的真性，就是自己真心，这里头具足无量智慧、无量德能、无量相好。所以智慧、德能、相好要从自性里头求，不要从外面，外面没有。外面是所变；能变，我的心纯净就变纯净的法界，我的心纯善就变纯善的境界。你总得要找到根源，你才能真正改造命运，转变造化。你得明了道理，要懂得方法，我们就能过诸佛如来、法身菩萨同样的生活。第六句：
　　【大力光明主山神，得能自成熟，复令众生舍离...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四六四卷）　　2001/11/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0464》)


...受一切法海」，怎么能住平等地？住平等地，平等性现前！从理上讲，末那识「四大烦恼常相随」，转末那为平等性智，才叫做「善住三世平等智地」。转末那为平等性智，就是这个意思，那真的叫善住。四大烦恼，我见放下了，见思烦恼头一个我见；我爱，我爱是贪，贪烦恼；我痴，我慢，我慢是瞋烦恼。贪瞋痴！我见是执著身是我，这是个错误见解；不执著这个身是我，贪瞋痴放下了，这样才转末那识为平等性智，就这么个道理。末那识转成平等性智，给诸位说，第六意识就转成妙观察智，当然能够「容受一切法海」。下面讲「深信广大喜乐，无边福聚」，都现前了！求福求慧不要向外求，要向内求，就对了！所以佛教导我们，佛法是内学，不向外求。凡是向外求叫「心外求法」，佛称他作外道。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第五二二卷）　　2001/12/12　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0522
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，座内众流，叹德能，第九句：
　　【已得深信广大喜乐。】
　　清凉大师在注解里面告诉我们，第八句到第十二句，这五句是讲「福智清净广大」，佛法的修学自始至终不离福慧，求福求慧。第八句讲的是「善住三世平等智地」，这是说福智的基础。第九句，『已得深信广大喜乐』，诸佛如来已得。他怎么得来的？大师告诉我们：「福无不修，故生信喜」，这一段清凉大师说了很多，这一句非常重要，