马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
**Ｅ3.明释迦唱募以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。 以大音声普告四众：释迦牟尼佛又发出很大的音声，普告这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，谁能于此娑婆国土，广说妙法华经：你们哪一个，可以在这个娑婆国土，就是众苦交煎、万恶充满的这个国土，来广说《妙法莲华经》。广说，就是天天说。好像我们天天讲说《妙法莲华经》，为什么呢？因为我们这一些人，在释迦牟尼佛问大众的时候，就已经发愿；你也说我要讲《妙法莲华经》、他也说我也要讲《妙法莲华经》，在那儿发的愿。现在在这种战争的时候，在世界这么危险的时候，我们天天还是在佛教讲堂讲《妙法莲华经》，这实在可以说是难行能行，最困难的。我们这儿也不 Charge（收费）人的钱，人也不欢喜来听──不是他不欢喜来听，他不知道这儿有这么个法会。要想学佛法的，不到这儿来，那根本就谈不到学佛法；我今天老老实实对你们讲，我们这儿是实实在在行持佛法的地方。
今正是时：现在你们谁愿意发愿弘扬《妙法莲华经》，现在正是时候。你们不要等着，你看看他、他看看你，不要那样子！快点发愿，谁能讲这部《妙法莲华经》？如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在：释迦牟尼佛说，因为我说完这《法华经》之后，不久就要入涅槃了！每一位佛都愿意以《妙法莲华经》，托付给能担当这个责任的人；就是我把这个责任交给人了，有人来负这种责任了！ **Ｄ2.重颂（分三）
Ｅ1.颂宝塔涌现 Ｅ2.颂分身远集 Ｅ3.颂释迦唱募
今Ｅ1 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 圣主世尊 虽久灭度 在宝塔中 尚为法来
诸人云何 不勤为法 此佛灭度 无央数劫
处处听法 以难遇故 彼佛本愿 我灭度后
在在所往 常为听法 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这时候，释迦牟尼佛愿意把这个意思，再说它一遍，用偈颂来讲解。 这一段经文，是释迦牟尼佛赞叹多宝如来所发的愿，凡是有讲说《法华经》的地方，多宝如来就一定前来听《法华经》，作为证明。你们看！有讲《法华经》的地方，多宝如来尚且就要来听《法华经》，何况我们一般的凡夫呢？更应该听了！ 圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来：这就是称赞多宝如来。圣主，就是多宝如来；给他一个尊号，尊称他“圣中之主”。世尊是世出世间最尊贵的人。他虽然在无量无量劫以前，已经入了涅槃，住在多宝佛塔的里边。本来他已经成佛了，不需要再听法，可是尚且他来听法。佛都为听法而来，他不怕辛苦、不懒惰；诸人云何，不勤为法：我们这一般的人，为什么就不勤为法呢？不勤为法，就是懒惰。好像明明知道有讲经的，不听；就是到这儿来听，也是不信；就是信，也不行、不去做，所以这就叫不勤为法。真正信佛的人，除非没有讲经法会，若有讲经法会，就在百忙之中，也要来听经。为什么？这听经，比我们生命还要重要，所以必须要听经。 此佛灭度，无央数劫：这位多宝如来，虽然在无量无量、没有数量那么多劫以前，已经入涅槃了，可是处处听法，以难遇故：每逢有讲《法华经》的法会，他一定要来听法；尤其有佛说《法华经》，他一定到这儿现身，宝塔也现在虚空中，来给作证明。为什么多宝如来已经成佛了，还来听《妙法莲华经》呢？因为这《妙法莲华经》是不容易遇的；可以说是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”以难遭难遇的缘故，多宝如来才凡有讲《法华经》的道场，他一定要来听《法华经》。 为什么？彼佛本愿，我灭度后，在在所往，常为听法：因为多宝如来他本来就是发这个愿，他说：“这《法华经》是难遭难遇的一部经典，我若成佛了，我一定要拥护《妙法莲华经》这个法会、道场；有佛说这部《法华经》的时候，我就去给作证明。”为什么他要发这么一个奇怪的愿？就因为《法华经》这个成佛的法太重要了！他说：“我灭度后，我无论在什么地方，凡是有诸佛在他的国土讲说《法华经》的，我时时都要去听法。”不是像现在，我们人也没有成佛，就连法也不听了；你说，这在什么时候可以成佛呢？恐怕任何人也算不过来。 我方才讲这一段，说是有时间也不来听法。 有一个人就说：“哦！我来了！”我就说：“你来了，不听！” 又有一个人就说了：“我听啊！师父怎么样讲，我就怎么听。可是说的中国话，我不明白；翻译成英文，或者就有一点加、又有一点减了，所以我只可以听一半。” 又有一个说了：“我懂中国话、也懂英文，所以我一定要听。但是听可听，我真不相信有这么妙！” 你看！就有人这么想，殊不知就被这个很愚痴的师父给知道了。所以我说他是听而不信。 有的人又说：“我完全信的！我知道这是不可思议的境界。”我说：“你信是信，但是不去照着这个方法去修行。” 有一个弟子又不服气了，说是：“我听了之后，我就照这个行了。”“你行？你行了两天半，到三天的时候，又忘了！” 又有个很诚心的弟子说：“不是！我是由一开始听法到现在，我听到什么道理，我就照着什么道理去修行；除非我忘了，那就没法子了！因为我记忆力不太好，所以我想行也忘了！” 你看！这想行的，又忘了；那不忘的，他又不行。所以我才说，你光听不信，信了又不行，行了又不能久远──行了两天半，到三天就忘了！你说，是不是很难去接受这佛法？也可以说是众生就是众生，很难教化的。可是虽然难教化，越难教化，我越要教化；所以在这个言语不通的地方，我一样讲《法华经》。你听就听，你不听，我给这个桌子讲、我给这个板凳讲；桌子、板凳它们都不听，那我自己听！我讲的《法华经》，真讲得不错啊！很妙的！所以你看！若能这样想，你听不听，我也不发脾气；我不会说你要听我的经！你不听我的经，我就对你不客气！没有的。 在这佛教讲堂和中美佛教会，讲佛法是讲佛法，但是太辛苦了！一早四点钟就起来，开始诵经、参禅、打坐，到晚间九点钟，啊！真是吃不消，真是受不了！可是你想受得了的，你又研究不出来真正的佛法；你若想研究真正的佛法，必须吃不消也要吃得消、受不了也要能受，那你就会有办法。如果你见着硬一点，你就跑了，苦一点，你就受不了了，那是一点用都没有的；那你就尽未来际，也学不出来真正的佛法。你想要学真正的佛法，你就要到这个真正辛苦的地方来；所以我们这个佛教讲堂，你来，我们也是这样子修行，没有人来，也是这样修行。我们仅仅这个暑假班就有这么多人来；但是就是一个人，我们也是这样做，一万个人，我们也是这样做！ 所以佛教讲堂这个法，就像流水似的，天天流的；流到哪一个地方去？你们谁有智慧，就往谁那儿流！ **Ｅ2.颂分身远集又我分身 无量诸佛 如恒沙等 来欲听法
及见灭度 多宝如来 各舍妙土 及弟子众
天人龙神 诸供养事 令法久住 故来至此
为坐诸佛 以神通力 移无量众 令国清净
诸佛各各 诣宝树下 如清净池 莲华庄严
其宝树下 诸师子座 佛坐其上 光明严饰
如夜闇中 然大炬火 身出妙香 遍十方国
众生蒙熏 喜不自胜 譬如大风 吹小树枝
以是方便 令法久住 释迦牟尼佛又说，又我分身，无量诸佛，如恒沙等，来欲听法：又我分身，没有数量这么多的诸佛，好像恒河里边的沙那么多，都是来到这儿，想要听《妙法莲华经》。及见灭度，多宝如来：他们又想见一见这位已经入涅槃而灭度的多宝如来。所以，各舍妙土，及弟子众：所有的分身诸佛，都各各舍离他那一种微妙不可思议的国土。你看！本来诸佛舍不了这些个弟子！这个妙土他还可以舍，唯独舍不了这些个弟子。诸佛对弟子，那是 Very close!（很亲近！）因为众生就是佛的心，所以佛不会舍众生的；佛所爱护的，就是这些个弟子，很舍不了的。也就像父母舍不得儿子，你看！你们这一些出家的比丘想要回家去看看父亲、母亲，回去，他们都给你买飞机票；回来，又给你买飞机票。这为什么呢？就是他对你太爱护了，所以舍不了你。诸佛对弟子，也就是这样的。我这个不慈悲的师父，对徒弟是不好的，我先说明白了！ 天人龙神，诸供养事，令法久住，故来至此：这些天上的人和人间的人，以及龙、神，都来供养多宝如来，为使令佛法久住于世间。所以，多宝如来的宝塔也都到这儿，出现于虚空；我释迦牟尼佛所有的分身诸佛，也都聚集到这儿来。为坐诸佛，以神通力，移无量众，令国清净：为了给诸佛预备一个座位，所以我以这种不可思议的神通力量，把这无量地狱、饿鬼、畜生和天人、阿修罗，都搬到其他的世界去，令我这个国土清净，没有杂染、没有污浊的这股气味了。 我再给你们举个例子，好像一个住家的人，养了很多猫、狗；这猫、狗，随处大小便，搞得这房子里头有一股不洁净的味道。有贵客来了，这个主人就要把这些猫、狗搬到一边去了──猫送到猫的房子里头去，狗送到狗窝里头去；这家里头，用香水把它都洒一遍，就变成很好的一个房子了。这是一个小的比喻，这个意思也就是这样子；所以把这一切不干净的众生，都要叫他搬家。 这“三变土田”，把这个世界都变得清净了，诸佛各各，诣宝树下，如清净池，莲华庄严：所以十方诸分身佛都到菩提树下，各坐在师子宝座上，好像清净的水池一样，用莲华来庄严这水池。其宝树下，诸师子座，佛坐其上：在这些宝树下，有很多的师子座；每一棵菩提树，就有一个师子座。菩提树就五百由旬，这师子座就五由旬。每一位分身佛都坐到师子座上，这时候，光明严饰，如夜闇中，然大炬火：都变成一个大光明藏了，好像在夜里黑暗中，点燃起来一堆火，这火就把黑暗给照没有了。我们这个世界，本来没有光明，每一位佛身上都放光，所以世界就都变成光明了。
| 
发表于 2020-4-22 09:45
楼主