中峰三时系念法事全集（第二一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人中峰三时系念法事全集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



2003/6/4 澳洲净宗学院 档名：20-15-21
诸位同学，前面我们讲到「西方净土，五逆十恶，十念成就，带业往
生，居下下品者，皆得三不退也」。这就是说明往生成就的殊胜，说明这
一部经不可思议的力用，「此点示圆证胜异，即此经不思议的力用」。五
逆跟诸位报告过了，《要解》上讲到五逆十恶。
十恶就是十善业道里面所说的，「身三」，杀、盗、淫，这是身造的
三种恶。「口四」，这是讲言语，有四种大恶。第一是妄语，妄语是欺骗
众生，这个语不诚实、不是实在的。第二是两舌，两舌是挑拨是非，使两
个人不合。小是两个人，大的往往挑拨两个国家，两个国家不和就要发动
战争，所以这个两舌之恶是非常非常的严重。看它伤害面的大小、影响时
间的长短，果报都在阿鼻地狱。
第三是恶口，恶口是说话粗鲁难听，有意无意都会伤人。给众生结了
冤仇，很多很多地方他自己都不知道，结下冤仇自己都不晓得。所以言语
很不容易。孔老夫子教学，言语列在第二个科目，第一个是德行，第二个
是言语。所以古人讲，口为祸福之门，那就是说言语，善言、柔语给你带
来的幸福；如果是恶口、两舌，给你带来的是凶灾。所以，口真的是祸福
之门。
第四是绮语，绮语是花言巧语诱惑别人，大多数诱惑人造作不善。这
个在现代的社会非常普遍，你们看看现代所讲的艺术，它表演的内容是什
么？歌舞是什么？戏剧是什么？音乐是什么？几乎全是绮语。里面内容总
不外乎杀、盗、淫、妄，社会天天在教导大众，这个社会怎么会有安定？
中国人讲和平安乐，能与一切大众和睦相处，跟大自然环境和睦相处，
心就平了。心平你才能得安，我们今天讲安全感。身心安稳才有乐，修行
人讲才有定。身心没有安全感，世间人哪有乐？修行人怎么能得定？为什
么不能？这个口的四过是根源。所以如果我们要真正得到和平安乐，和平
安乐的真正第一个因素是言善，口业要善！决定没有妄语、两舌、恶口、
绮语，社会才会有安定。所以千万不要以为我们自己说几句假话、骗骗人，
给人开开玩笑没有关系，关系很大！给这个世界带来灾难。今天要消除自
己的业障，要帮助这个世间一切苦难众生消灾免难，从什么地方做起？从
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「善护口业」做起那就对了。人人都懂得善护口业，社会安定，世界和平，
人民幸福。
从哪个地方下手？从自己本身做起，要做出样子给社会大众看。今天
社会上几乎所有这些艺术的演出，绝大多数内容不善，不善的我们不看、
不听、不接触。善良的，我们去参观，我们去欣赏。像上个星期昆士兰大
学音乐系的学生们，一百多人举行一个大型的音乐会，演奏的是古典音乐，
邀我，我也去参加。这是什么？这叫正当的娱乐，我们要提倡。内容不善
的，我们决定不去，养自己的道德。
现在的年轻人一点定力都没有，这个不得了，中国古圣先贤的教育从
小就要修养定功。这个定功不是佛门里面盘腿打坐，就是要学习有耐心，
学习稳重。现在人心浮躁，浮躁不是好事情。你看听课听一个小时的耐心
都没有。现在耐心最大的，都不能超过半个小时，一定要穿插表演，他才
有兴趣。如果单单听讲，枯燥无味，他听不下去，所以要有动作，要有表
演。这使我们想到从前世出世间的教学，佛法教学不用说，恭恭敬敬在聆
听，一堂课至少是两个小时。
从前私塾教学，一堂课也是两个小时到三个小时，当中并没有休息。
早晨开始上课，下课差不多就吃午饭了，几乎是三个小时，老师跟学生都
在一起。这是什么？培养耐心、培养定力。我们现在在课堂里面讲经，讲
经也是上课，我们一堂课两个小时，当中要休息十分钟，让大家活动活动。
这样一个小时的上课，有很多人告诉我，年轻的人受不了，一个钟点听一
个人在讲听不下去。没错，确实听不下去。为什么？他没有听懂。就好象
吃东西一样，他没有尝到味道；如果听懂了，尝到味道，那是欲罢不能。
不要说这一堂课一个小时，你就一堂课四个小时，他也不肯放松一分钟。
为什么？听得有味道。佛法里面讲尝到法味；儒家讲的不亦说乎；佛法讲
法喜充满，他听了真入境界。
我在小时候上小学那个时候，社会上还有说书的，我们这些小孩常常
去听，听的津津有味，时间忘掉了。有的时候吃饭的时间都过了，愈听愈
有味。现在这一门的艺术少了，中国大陆也许还有，在台湾没有了，在国
外当然更见不到。这是一种艺术，是社会教育。它讲的内容多半是历史故
事，我们一般最喜欢听的像《三国演义》，《尽忠说岳》，那就是岳飞，
历史上民族英雄的故事，内容是忠孝节义。所以民间有许许多多人在过去
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教育不普及，他懂得做人的道理，从哪里学来的？从这些艺术演出里面学
到的，那是教育。寓教于乐，在中国几千年当中收到很好的效果，实在讲，
值得提倡。就是言语比什么都重要，要学！口业要重了，轻则拔舌地狱，
重的阿鼻地狱，不得了。
「意三恶」，贪、瞋、痴；悭贪、瞋恚、愚痴。这是讲十恶。十恶「极
重之罪，为地狱三途之因」。所以现在我们细心观察，自己、人，很少有
自知之明，他见得到别人过失，见不到自己过失，这就是愚痴。见不到自
己过失，自己怎么能改过自新？修行不是别的，修行就是改过；修就是修
改，行就是过失的行为，把过失的行为修改过来叫做修行。我们身造十恶，
这不善的行为，你把它修正过来，身不杀，不杀生。不但不杀生，

一个迷人

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

wlxg20130220

要爱护
一切众生，更积极的爱护众生、帮助众生，这是善业、善行。
不但不偷盗，盗，佛家戒经里面讲得非常微细、讲得透彻，「盗」叫
不与取。凡是有主之物，这个财物有主人，没有得到主人同意我们就动用，
或者是把它移动，都不可以。你移动，这个主人找不到了，所以处处存心
要给别人方便。佛法里面讲不盗得大富；不杀得长寿，健康长寿，不杀；
不淫得相好光明，你的仪容端正，我们现在讲的，光采，容光焕发！众生
见到你尊重敬爱，果报非常殊胜。
不妄语得的果报是诚信，你说话别人相信。言语能够得到大众信任，
你的教化就会有成就，就有成绩可观。否则的话你没有这个德行，你再好
的心，再好的意思教别人，别人对你不相信，给你打上很多问号，这就难
了！善心善意帮助别人，别人不愿意接受。什么原因？妄语的业因。
两舌那就更可怕，让别人不敢跟你接触。为什么？怕你伤害。你有这
个习气，伤害人有时候有意，有时候无意，无意也害人，两舌很可怕。圣
贤、善知识教导我们，对这样的人敬而远之，避免伤害。遭到伤害的人，
有两种不同的反应，如果没有相当的觉悟，决定怀恨在心，等待机会报复。
在中国历史上这些事情太多太多，历史是一面镜子，冤冤相报苦不堪言。
觉悟的人反应那就好了，真正觉悟的人，他的反应，他听到了，有则
改之，无则加勉。他不会怨恨你，他会感激你，为什么？你提出来让他认
真反省，果然有这个过失，自己没有见到，承蒙你说出来，自己好改过自
新。如果你说的是假话，不是真的，是妄言，觉悟的人听到之后也不会责
怪你，更加勉励这个过失决定不能犯。这是觉悟的人、善人的反应！可是
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你要知道，在这个社会上觉悟的人少、善人少，迷的人多，不觉的人多，
那这个事情就很麻烦。你这个妄语、恶口、两舌对那些迷的人说、不觉的
人说，那你造成的冤家对头，就很麻烦，你要受来生后世的果报。
所以，我们修行就是把这十恶业转变成十善业，我们对人绝不妄语，
诚实语，心口如一，说到一定要做到。不要以为现在这个社会人都是骗人，
谁跟人说真话？像这些言论，你听起来似是而非。别人都不说真话，你要
了解三世因果，你就晓得他造的是什么业，将来走的是哪个道？地狱、饿
鬼、畜生！我也要跟他学、跟他一样，那我将来也要走三恶道，那你就错
了。
他尽管行的是妄语、两舌、恶口、绮语，我决定不干。为什么？我不
愿意走三恶道。我希望来生还能得人天善果，我就不能妄语、不能两舌，
绮语、恶口都不可以。如果你要想求生西方极乐世界，那就更不可以。为
什么？西方极乐世界「皆是诸上善人俱会一处」，这是佛教导我们的，想
往生西方极乐世界，这个十善要修上品十善。中品十善，人道；上品十善，
天道。换句话说，我们要想到西方极乐世界，极乐世界的最低标准是天道。
所以，怎么能搞杀、盗、淫？怎么能搞妄语、两舌、恶口、绮语？不可以，
决定不可以。念头里头不能有贪、瞋、痴，要放下。一定要知道世间一切
所有皆是梦幻泡影。别人要，要忍、要让。忍让是你刚刚学，学到成熟的
阶段，让，欢欢喜喜让，忍的意思就没有了。开头学是要忍，慢慢的忍都
没有。忍有的时候很难过，让久了就欢喜！
佛教导我们念念当中要有布施供养的心，这个好，布施供养得大福报。
别人骗我，我欢喜。为什么？他骗我的财，我的财供养他！一点懊恼都没
有。他侵占我，我也很欢喜，我布施供养给他，行菩萨道。一定要记住，
这不要讲佛法，世间法，你命里有的你一定有，舍都舍不掉。命里没有的，
你想保保不住，你命里头没有，保不住。
所以，财，有智慧的人懂得散财，就是佛法里面讲的广修供养！用真
诚、恭敬心来供养，没有一丝毫吝啬，断悭贪！我们学到的东西，一定要
落实在自己日常生活当中，你才得到真正的受用，常生欢喜心。心平气和，
心安理得，这一门学问真有用，带给我们一生真实圆满的幸福。如果要不
学佛，现在这个社会不善的人多，我们跟他交往处处吃亏，你天天受气。
天天受气，头一个损失，你身体坏掉了，要气出病出来了。
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你们看澳洲土人，在《旷野的声音》里面，美国一个女医生报导的，
她跟他们生活了一段时间，报导的。他们说的话有道理，她看到他们治病，
他们观念当中，人身体每个细胞都是有生命的。真的，一个人是许许多多
众生生命的共同体。土著里面有一个人走路不小心，跌到悬崖下面去，二
十多公尺摔下去，腿摔断了，骨折。好不容易把他救上来，救上来叫他躺
在地上，骨折非常严重，折的骨头都跑出来了，一身都是血。土著的医生
把他放下来之后，给他治疗。怎么治疗法？
就像按摩一样，就这样子慢慢给他按摩，但是手没有贴到他的身体，
他受伤的那只腿还距离很远，这样按摩，没有挨到他的身体。一面按摩一
面讲话，讲话的时候，说的声音、语调非常好听，像唱歌一样。这个女医
生问他，那是什么意思？他在跟这个受伤的骨头，受伤那个部位的细胞，
跟他们沟通、跟他们讲话，希望他们合作，恢复正常。这我们觉得神奇！
真有效，他做了三、四个钟点，那个骨头真的就收进去，自动就收进去了。
然后这个土著把伤口黏起来，用一种他们的土方法，树叶还有什么东
西，搞成像胶一样，好象很浓，把它涂抹在伤口。他也没有纱布，也没有
缝针，也没有消毒药水，什么都没有！大家安慰他，到第二天完全好了，
他就能走路。这个医生在那里看，看呆了，她说简直是奇迹！问他是什么
回事？每一个细胞、骨头，在跌下去受伤的时候，震惊、吓到了。现在这
样给他唱歌是安慰他，恢复他的平静，他就正常。这简直不可思议。
所以她很感慨，像西方医药与这种自然的疗法完全相违背。这个土著
用的是自然的方法，自然恢复。骨折那么严重第二天就恢复，说明整个宇
宙是活活泼泼的。他这个说法跟《楞严经》讲得是完全一样，「一切因果，
世界微尘，因心成体」，