学释迦佛走释迦路刘素云老师主讲（第二集）

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敬摘自《刘素云老师：学释迦佛，走释迦路。》

学释迦佛 走释迦路　　刘素云老师主讲　　（第二集）　　2011/12/1　　澳洲南昆士兰大学克莱夫柏格佛中心　　档名：56-115-0002




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　　再一个受益的地方就是利他，不但自利，你看刚才说这些是我自利，自利以后他自然而然就利他。因为有样子，我给你们举个例子，我有一个小病友二十八岁，和我得一样病，但她总是哭哭啼啼的，完了跟我说，刘姨，你看得了这个病，可能就没有活路了，我那孩子不到一岁，我死了咋办？我说你不能死，这是一个。还有一个二十四岁大庆的一个女孩，刚处对象，处成了要结婚，她得这个病。她就跟我说刘姨，我这对象能不能跟我过黄？我说孩子，我这么跟你说，如果不黄，他能陪著你，这是一件好事；如果他离开你，他不陪著你，也是一件好事，你不要把它放在心上。她说刘姨，我怕死。我说你不能死，你这么年轻你死什么？你怎么老想死？我说那样吧，你就看著我，你刘姨要是不死，你肯定不死，从现在我就当著你面说，你刘姨不死。你就那样想，我刘姨不死，我就不死。我说这回你有没有信心？她说我有信心。我说你回大庆以后，你时常的打听打听，跟我一样病的我刘姨死没死。我说我要死了我就没办法，但是我跟你保证，我不死，我最起码我不死在你前面。就这样，所以给她坚定信心。你就想，你自己把病念阿弥陀佛念好了，你把你这妙招传给她们，让她们也念阿弥陀佛，她愈念愈清净，愈清净她细胞就变得愈健康，她病不就好了吗？很自然的并不神秘。

　　你看我又创造了一个奇迹，我二００五年得了一场病，非常奇怪，我记得是四月二十六号，我为什么这么清楚？因为四月二十七号我准备把我姐姐接我这来。四月二十六号晚上，我们当时我和我姑娘还坐在电视前看电视，我姑娘说妈，今天晚上你跟我睡一个床。我说都这么大了，还让妈妈跟你一个床。她说你跟我睡一宿！我说行。我那天晚上我就跟我姑娘睡的，要不我睡什么地方？我是睡沙发。我们家那是三个屋，一个我老伴的屋，一个我姑娘的屋，一个佛堂，我是厅长。我厅长我住厅里沙发，也给我老伴看鬼，他说你住在门口，我心里踏实，所以我就当了好几年厅长，我这官也不小。就这样，我就那天晚上我就跟我姑娘睡了，结果第二天早晨起不来了，不但起不来，脑袋必须枕在枕头上，一抬头就休克、一抬头就休克，不知道得了一种什么怪病，头天晚上还挺好的。这个病多长时间？半个月十五天。我半个月没吃饭、没喝水、没上厕所，一直发热高烧三十九度左右。你们想，我不知道在座有没有搞医的，一个人半个月不吃饭、不喝水、一直发著高烧，没有大便，小便三、二天有一点点都是红的，就这样我怎么活过来的神奇！

　　当时有一天，两个孩子没在屋，我跟我老伴说：你把我扶坐起来，你扶我往外走走，我上卫生间去试试。我坐不起来，我那脖子像弹簧这么晃。我就用我的额头顶著我老伴的额头，他往后退，我往前，几乎是他拖著我，没走几步，我就觉得「呼」一下我就过去了，休克了，这我知道。休克以后我是什么状态？就是很远很远有那么多重重叠叠的大山，大山的后面好多好多人在念阿弥陀佛，我看不著人，但是我听到在山的后面，好多人在念阿弥陀佛。一会我就醒过来了，醒过来我老伴问我，说你知道你怎么过来的吗？你刚才休克了。我说我知道我休克了，念阿弥陀佛念过来的。他说你知道谁念的吗？我说好多好多人。他说不是，我念的，我老伴说他念的。他说你告诉我，一旦有什么特殊情况，不让喊你的名，让喊阿弥陀佛，我记住了，所以你刚才一休克，我就赶快喊阿弥陀佛，然后你就回来了。我说那感谢你。实际我真是那种感受，大山的后面无数人在念阿弥陀佛。就是这一次下地，我一共休克两次，两次都是这么过来的，你说神奇不神奇！所以你看不吃饭，如果要喝水也行，水都不能喝，喝了咽不下去。

　　我记得当时我姑娘刚处一个对象，不到一个月，这个小伙子上我家，一看我那样，说这老太太也不吃饭、也不喝水这不得饿死吗？说不行，我得去做菜，让老太太有食欲。我记得给我做了四个菜，什么红的绿的黄的搭配的，一看应该有食欲。我和他一点也不熟，跟姑娘才认识不到一个月，拿个小碟、拿个筷子夹著菜：姨，张嘴。你说我也不熟，也不好意思不张嘴，把嘴张开，他把那菜夹到我嘴里，我就搁嘴里，说啥也没咽进去。后来他一转身我赶快掏出扔了，咽不进去，就这半个月，你看过来了特别神奇。当时我记得来了一个佛友，这个佛友来了一看我那样，那眼镜推到上面，这么看我，后来他告我说：刘姐，我当时一看，完了，刘姐这次肯定留不住了。后来又找来一个佛友，这个佛友一来一看就开始哇哇的，那不是哭，就开嚎。领几个人上佛堂的，我起不来，我能听见，他们说阿弥陀佛，可别把我刘大姐接走，我们还需要她，她在那面这么哭、这么喊。我在这屋说，我说你尽帮倒忙，你喊阿弥陀佛，快接我刘大姐走，我刘大姐要回家。我就跟她唱对台戏，她在那边就那么喊，我这边我就这么说。

　　完了这个时候，佛友们给我装老衣服也给我做好，什么褥子、鞋整个小包包包上了，拿来怕我看见说藏哪？我耳朵灵我听著说，不用，搁在我枕头边，我走的时候明明白白，我自己先穿利索，到时候我告诉你们，阿弥陀佛来接我来。不用等我走了以后，你们折腾，这么翻、那么翻，你们也累得慌，我也麻烦。我说我走之前，我自己把它穿明白。她们说姨，怕你看，你怎么心态这么好？有啥不好的，人早晚有这一回，我去好地方，我说我走我也走好地方。两个弟弟来看我，一看就掉眼泪，说嫂嫂这回没命了。上那个厅里跟他哥哥说，哥，我嫂嫂恐怕是不行了，后事准备准备。他哥没有搭话，我搁里面耳朵尖又听到了，我说我都准备好了，不用惦记著。我两个弟弟说，

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你看让我嫂嫂听著了。我说没有关系，这些事对我来说那小意思，像讲故事一样。你看心态好到这种程度，你看最后我还是没死，这不值得你们学习吗？心态一定要好，别怕死、别怕苦。

　　我一个同学她是基督徒，夫妻俩都是基督徒，我当时不知道，不知道我就把咱们的光碟，我就给她送，我建议你们看。他夫妻俩说看挺好、挺好。后来说说说原来是基督徒，弄错了，基督徒我咋给人家送我们佛教的光碟？但是我同学从来没反驳过，也没不高兴过。后来我这不有病吗？我同学就说素云，我一听说你得了这病，我好难过，我这么好的同学，怎么能得这个病？因为她是内科教授，她知道我这种病的严重性。后来我这十五天不就过来了吗？而且过来以后特神奇，一周之内恢复正常。就原来是那种状态，那个时候我体重可能只剩七十斤左右了，除了皮就是骨头了，一周之后我恢复正常了。我不是说连哭带喊的那个佛友，不让阿弥陀佛接我，七天以后她再来看我，一进屋眼睛又都瞪圆了：刘姐，你咋好了！恢复正常，真奇怪。我这个基督徒同学就说，素云，你创造两奇迹。我说我创造什么两奇迹？第一医学奇迹，我做为搞医的我解释不了；第二你创造了生命奇迹，半个月不吃、不喝、发高烧你能活过来，这不是生命奇迹吗？所以我现在已经创造两个奇迹，将来创造啥奇迹我不知道。这是我讲的几个方面，就是回答大家，你说你这十年受益了，你哪些方面受益，就是这么多方面。

　　下面我想说说，我为什么要选择《无量寿经》和选择念佛法门？这个题目我记得今年一月初，我在香港曾经讲过这个专题，所以在这我就不再重复。我在这我想说说什么？说说我怎么样认识《无量寿经》的，对《无量寿经》我怎么认识的。师父在讲经过程当中，曾经多次说过，说哪一个法门、哪一部经典最契机？就是这个法门、就是这部经。这部《无量寿经》里面字字句句都是佛说的，一点都不假，这个经叫做契理又契机，这是非常难得的。这部《无量寿经》，是释迦牟尼佛为我们打开通往极乐世界的一扇大门，这扇大门已经打开了，你进，还是不进，就看你的缘分。就当前来看，这部经是救急的，真正能帮助我们解决眼前危机的，就是这一部经、这一部注解，咱们大家一定要对这个认识清楚。往后九千年，这么长的时间众生靠什么来度？就是靠这部经、靠这个念佛法门，这是稀有难逢的大事因缘。我们遇到了，你就是最有福报的人，如果你当面再错过了，那就太遗憾。佛给我们第一无上殊胜的利益，就是教我们这一生成佛。所以这个念佛法门和《无量寿经》，就是解决这个问题的，就是让我们这一生成佛，不要等下一生，不等来生来世。

　　所以殊胜就殊胜在这个地方，你想文殊、普贤选择的是念佛法门，现在你选择念佛法门，你的智慧，和文殊、普贤一模一样，你说你是不是个大智慧之人。遇到这个法门，这一生就有机缘，你遇到这个机会，你就有机会回归自性。人身难得，佛法难闻，我们都得了，该得的得了，该闻的闻了，又闻到了无比殊胜的念佛法门，我们要珍惜这个机缘。现在还有人对这个会集本有怀疑，我们不要管他，这是他的障碍，他的业障说明他有烦恼、有习气，不了解夏莲居老居士这个悲智弘愿。老人家掩关十载，为们后人留下了这部最善本的《无量寿经》，他老人家到这个世界干什么来著？就干这件事来了，老人家不是凡人，他是普贤菩萨再来。还有黄念祖老居士，他为我们写的注解，抱病写成的，老法师在讲经的时候多次提到，老人家也不是一般人，他是观音菩萨再来的。现在师父上人用一千二百个小时，把《净土大经解演义》讲圆满，现在又在讲《大经科注》，能够闻到《大经解演义》宝典的人，是最幸运、最有福报的人，说明你这一生能够得救，这是很难遇到的因缘。大家都知道，《佛说阿弥陀经》有两部解释，一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，一个是蕅益大师的《阿弥陀经要解》，一个是《疏钞》，一个是《要解》，这两部著作可以说是对《阿弥陀经》解释的，两大不朽之作。

　　现在我们再来看看《无量寿经》，《无量寿经》第一个黄念祖老居士的注解，咱们说对《无量寿经》的解释，黄老的注解，第二是净公上人的《净土大经解演义》，第三是老法师现在讲的《净土大经科注》，第四就是我刚才说的，老法师的讲记。现在解释《无量寿经》是这四个，这四个我把它概括为是解释《无量寿经》的四不朽，加起来解释净土大经，《阿弥陀经》、《无量寿经》一共是六不朽，我说的对不对将来用事实来验证。这些个解释，是指导末法众生修习净土法门的不朽之作，它的深远意义不可估量。这么好的经本，这么好的法门，哪有不选择的道理！况且我与《无量寿经》，和念佛法门缘分很深，得到了就生欢喜心，爱不释手、百读不厌，这就是我选择《无量寿经》和念佛法门的原因，因为这部经和这个法门能够让我一生成就。这是我今天讲的第一个题，就是我的学佛路。

　　第二个题「学释迦佛，走释迦路」，就回到我们这个大题上来。我想讲这么几个问题，第一个就是要正确认识佛教，正确认识释迦牟尼佛。我对咱们师父上人评价，就是他老人家对佛教最大的贡献是什么？当然老人家的贡献很多，我说是最大的贡献，我个人认为老人家对佛教最大的贡献，就是为佛教正名。他怎么正名？老人家首倡，就是第一个提出来的，佛教是佛陀的教育不是宗教，这是咱们净公上人第一个提出来的，我用了一个词是首倡，首先的首，倡导的倡。佛教是佛陀的教育不是宗教，他老人家教诲我们，说近三百年来，原本是教育的佛教演变成了宗教的佛教，这是佛教的悲哀和不幸。我们后世弟子把佛教弄到这种程度，我们对不起我们的本师释迦牟尼佛，我们后世学生对不起老师，把佛教搞变质了，这不是释迦牟尼佛想要看到的。师父上人这些年来，极力倡导要把宗教的佛教回归到教育的佛教，佛教不回归到教育的佛教死路一条。他老人家这一重要理念，无论是对当代佛教，

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你要是认为你受了菩萨戒你就是菩萨，那错了，你是假菩萨，是泥菩萨，不是真菩萨；你真做到了，你把菩萨戒的戒条你都守到，你是真菩萨。我去年受了菩萨戒以后，我挺认真，我不是不想守戒，我是有的我弄不明白，我想请教，还没请教著。我跟你们举个例子，你们听了又得可笑，前一段时间有些法师到我家里去，我把法师接著以后，我知道那个戒条里有，我不能走在法师的前面，我得走在法师的后面，就这条我记住了，把戒条守死了。接著法师以后我得让师父走在前面，但是师父第一次来我家，他不知道往哪边走，我就在师父的后面这么指挥的，师父往前走，师父往前走，师父往右拐，师父往左转。我自己我觉得可别扭了，你说我这么指挥，一会不把师父指挥晕了吗？一会前、一会左、一会右的，但是我不这样，我就又没办法。

　　后来我突然想起来了，深圳的向小莉馆长给我讲过一个事，我就觉得我这和她犯的同一个错，是小莉跟我说，她说她那个道场刚建成的时候，咱们老法师第一次去她这个道场，小莉挺高兴，就把师父接著了。接著了以后，她就跟我一样错误，站在师父身后，师父请，师父站著没动，她说我想师父没听清，师父请，这是第二遍师父还没动。她说我就是心里咚咚咚打鼓了，师父咋不走？她说我第三遍又说，师父请。把老人家请火了，老人家说你不在前面带路，你让我往哪请？我一想我俩犯的一个错误。所以这回到香港，我就想我要遇到法师，我可得请教请教，说这怎么办，我走在哪合适，我怎么办？后来正好遇见了三位法师，我就真是诚心诚意请教，我说师父我遇到一个难题，怎么办？完了后来法师给我解答了，说如果法师说你前面带路，你可以走在前面，侧一点别走在正中，这就可以了，这就如理如法。这我就学了一招。那以后我就不能站在师父的身后，师父请了是不是？

　　再一个我就想，我有次跟我一个好朋友去某个寺院，我这好朋友非得要去见新来法师，素云，你跟我去见见。我说咱也不认识，你就别见。她说去吧、去吧，就硬把我拽去，走道上告诉我，素云，见到法师要磕头。我说我啥时候磕？她说待会你看我，我啥时候磕你就啥时候磕，我磕几个你磕几个。我说那好。我就跟著她就去了，去了以后进屋三个人，法师一个，还有两个客人美籍华人。我们俩进屋了，我这好朋友跪下去就磕头，她磕，她告诉我她磕我就磕，她磕几个我磕几个，我也跪地就磕，她磕三个我也磕三个。磕三个头站起来了，法师没有回答，人家两位客人发言了，说你俩不懂规矩，磕头磕错了。完了，我就说我这好朋友，我说你瞎胡整，跟你学还学错了，你咋磕的？完了法师就笑了说没关系、没关系。我这个好朋友愣，敢问，就问这两个客人，你说我俩磕头磕错了，不懂规矩？那咋错的？那两个客人说，你磕头的时候，你的背后不能有佛像。他一说我赶快看，我一看不对，这四面墙全有佛像，我就弄晕了，他说我磕头后面不能有佛像，那我后面就是墙，它也挂著佛像，四面都有。没弄明白，就这一次我又向几位法师请教，这次弄明白了。那还得是那个法师他坐在哪，我们就向著法师，因为他那面也有佛像是不是？这么磕大概是吧。如果不对，等会儿法师们再指点我，就是四面墙都有佛像的时候，我往哪边磕？因为我确实是个比较守规矩的人，我既然受戒我就想我好好守戒。我每初一、每十五我都诵戒，诵一遍我就觉得好几条我没做到，我没弄明白，我就想尽快的把它弄清楚，我好好好的守我这个菩萨戒，请法师们，多多帮忙指教。

　　所以说到这我们大家都知道，「马祖建丛林，百丈立清规」，都知道这个典故，那清规就是戒律，是戒律的现代化，但是戒律的精神是永远不变的。如果有清规，没有道场，你一个人在家依照这个规矩修行，能够成就。如果说有道场，没有清规，没有一个能成就的，没有规矩不成方圆，可见守戒是多么的重要。所以我建议我们在座的同修们，不管你受五戒也好，还是菩萨戒也好，一定要老老实实的守戒。我去的道场很少，要不我咋这么不懂道场的规矩，真是我去的道场很少很少，尤其去寺院就更少。在我印象最深刻的有两个寺院，我印象特别深刻，一个就是五台山的圆照寺，一个是吉林长春的般若寺。就这两个道场我去过，我有什么感觉？就一进去给你的印象就是，是个修行的地方，是个修行的地方，很庄严肃穆，你一进去以后就让你肃然起敬，你有这种感觉。我觉得这个道场，可能就是戒律各方面都比较严，就是院里很少看人来来往往的，它好像不是一个旅游的地方，它就是个修行的地方。说经是佛言，戒律是佛行，经是佛言就佛说的，戒律是佛行，我们天天读经研究经教，听佛的教诲，佛的行为就是戒律。通常我们说经律论，学佛学的就是这个，离开了这个我们到哪里去学？离不开经律论。「戒定真香修供养，我愿今生去西方，去到西方见弥陀，救度众生早回乡」，所以我要好好守戒。守戒从哪里做起？从《弟子规》做起。这个我就不详细说了，师父在讲经的过程当中，关於怎么样学《弟子规》，怎样落实《弟子规》，说得都非常详尽，我就不再重复。这是第二件事，守戒这方面的。

　　第三个我想说说，真信、真学、真干，这个非常重要。现在为什么有些人说不得力，念佛不得力、修行不得力、功夫不得力？主要是在这个真字上下功夫不到。真学佛的前提是真信佛，没有真信不会真学，没有真信、真学就不会真干，所以这个真信、真学、真干它是连带关系的，缺一不可。往生西方极乐世界是信愿行三资粮，那信是排在第一位。师父曾经讲过，说现在学佛人有的不能接受净土宗的，他有三个表现，就说在信愿行上他不真接受，有什么三个表现？第一个表现是不信，这个很清楚，这个人压根就不信佛。第二种是虽然有一点信，但是不愿意求往生。我曾经在哈尔滨听过有一个例子，就是一个老菩萨他见著阿弥陀佛了，阿弥陀佛来接他来了，他就跟阿弥陀佛告假，说我还有两件事没办完，等我办完这两件事，你再来接我。阿弥陀佛就走了，

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你说值得不值得」。为什么《无量寿经》把口业放在第一位，你想想，我们是不是那祸都是我们这张嘴引起来的。我说为什么中国的中，一个口字加一竖，那个口就是你这个嘴这一竖，闭嘴少说，是不是这个意思？我就那么解的中国的中，也可能我这教语文的老师能发挥。所以我就一再说，一定要少说话，不说话，除了阿弥陀佛，其他那些话都是废话，你自己掂量是不是？张家长、李家短，婆婆长、公公短，儿媳妇如何、姑娘如何，不就这些事吗？没意思是不是？咱们念佛人就老老实实记住阿弥陀佛，这是第一种。

　　第二种是「佛眼看谁都是佛，清净平等无分别，你要若有分别心，佛在眼前也错过」。你说我们在座的，你的左邻右舍、你的前后左右你知道谁是佛？你要是分别以貌取人，佛就坐在你眼前你也不认识，所以最后一句说佛在眼前也错过。说信要诚，学要像，就是你信佛你要诚，学佛你要像，更要落实，不能纸上谈兵，要把它落实在生活当中。有那么一句话说，「达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖沾干洞庭湖」。就告诉我们得来真格的，不能在纸上谈兵，那纸上谈兵不好使的。「念念阿弥陀，心心极乐土，具足信愿行，今生必成佛」。下面还有十分钟咱们就开快车了。为什么要学习释迦牟尼佛？原因很简单，因为释迦牟尼佛是我们的老师，我们是释迦牟尼佛的学生，你学生不向老师学你向谁学？所以这个问题答案很简洁。怎么样向释迦牟尼佛学？学什么？我们要学释迦牟尼佛教育的佛教，不学宗教的佛教，这是我们要向释迦牟尼佛学习的第一点。我们学佛的目的，是学智慧，佛学就是智慧的教学，佛学就教人三件事，第一件事人和人的关系，第二件人与大自然的关系，第三件人与天地鬼神的关系，就是这么三个关系。三个关系搞明白，这个世界就和谐了，就没有那么多麻烦，你学这个，那就是正知正见正修。我们真正的学佛人不搞歪门邪道，反正我信佛就信得比较实，我信佛我不信别的，我有事我找阿弥陀佛，我不找别人。所以你要今天找这个算算，明天找那个看看，相相面、看看相、算算卦，弄这些不是真正的信佛。所以咱们真正的学佛人，一定要把道搞正了，不搞这些歪门邪道。

　　佛教教育的目的是什么？它的功能是怎么样帮助人从习性回归到本性，这个教育就成功了。换句话说，把坏人变成好人，把恶人变成善人，把迷惑的人变成觉悟的人，这是教育。用什么方法来改变？教学。所以说佛教是教育不是宗教，我们一定要走释迦牟尼佛的教学之路。我们学释迦牟尼佛，不能跟世俗学，跟世俗学就完了，你跟世俗学肯定你走六道轮回去了。怎么样走释迦路？学习释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛的路，就是要坚定不移的走教学之路。因为教学的方法帮助众生破迷开悟、回归自性，把宗教的佛教回归到教育的佛教，为佛教正名。我们选择了这条道路，要有充分的思想准备，很难、很难。老法师这一生，六十年的学佛路走过来多么的不容易，多么的艰辛，如果稍微有一点退心走不到今天。老法师给我们做了好榜样，所以我们学释迦牟尼佛，首先学眼前我们的老法师，这条路确实很难。师父上人说走这条路要有决心、要有毅力、要能吃苦、要受尽屈辱，就这几个字我真仔细琢磨了，不但受屈辱，还要受尽屈辱，就什么样的屈辱你都得受著，你才能一关一关的过来，过来以后你就胜利了，你就成就了。就是我可以说，我学佛时间也不太长，我跟师父没法比，但是就现在我走出来给大家讲，我这魔难、魔考已经现前了，说什么的都有。反正我就是胆大、脸大，你咋说我也不在乎，按照我自己的话说，我就是说我该说的话，走我该走的路，做我该做的事，任凭别人怎么说，只要我做得正确，我不是为我自己，我是为众生，我就会坚定不移的走下去。

　　最后我想再供养给大家三首偈子，因为我觉得这些偈子对我来说非常有教育意义，它能促进我。我就想我不能自己掖著、藏著，我把它都告诉大家。第一个是「诸法实相通达了，凡所有相皆虚妄，但自无心於万物，何妨万物常围绕」，这是第一首。第二首「我今舍命归三宝，愿我此生成佛道，成就佛道度众生，续佛慧命佛恩报」。第三首「学释迦佛，走释迦路，续佛慧命，从我做起」。今天利用将近三个半小时的时间，我在这罗罗嗦嗦说这么多，因为自己障深慧浅，对佛法的认识还很不够，所以今天说的仅仅是我学佛二十年的，感悟也好、体悟也好，有不当之处，恳请各位法师、各位同修批评指正，不胜感恩大家。另外藉此机会，我和大家相约在不久的将来，我们在西方极乐世界见。好，谢谢各位，阿弥陀佛。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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