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舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。 释迦牟尼佛叫了一声‘舍利弗’，说：什么是‘诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世’呢？诸佛为著一切众生的生死大事，种种的业报因缘才出现于世。‘诸佛世尊欲令众生开佛知见’：诸佛世尊，想令众生得到佛的知见，开佛知见。所谓开佛知见，就是众生关闭了佛的知见而言。这个佛的知见，众生是在什么时候关上的呢？是因为无明生起，所以把佛的知见关闭起来了，现在再把它打开。什么是佛智？佛智就是我们一切众生共有的一颗心。这颗心具足佛的智慧，所以又称佛心。什么叫佛见？佛见就是佛眼。你开了佛眼，然后你就会洞明一切诸法实相，证到清净的果位。我们没有开佛眼，乃是因为不清净所致。也就是无明、烦恼、粗惑、细惑，使得这个性不清净。那么自性本来是清净的，现在为什么不清净？因为没有开佛知见。所以释迦牟尼佛，为令一切众生返本还原，开佛知见，故出现于世，八相成道教化众生。 ‘欲示众生，佛之知见故’：佛出世的最大因缘，就是要指示一切众生，佛知佛见。即令众生明白佛知佛见，本来是自有的，不是从外边得来的。佛教和其他的宗教不同之处，就是一切众生皆可成佛，这是最平等的教义。任何人修行都可以成佛，不是说我是佛，你不是佛；也不是说你是佛，我不是佛。一切众生皆有佛性，皆堪做佛。一些外道说：‘只有天主是独一无二的。’那么天主是从什么地方来的？有的说本来就有的，又有的说不可以问。要是问天主是从什么地方来的，那就犯罪了。但这绝不会犯罪，除非没有天主，假使有天主的话，就不会犯罪。你问他，他应该让你明白，不能说：‘我不明白，一问就有罪了。’没有这个道理！其实，这个天主就是三十三天——帝释天，又称玉皇大帝，有的外教说不是的：‘咱们的天主不是这个天主，是另外有个天主。’那么你想把这个三十三天的天主，安排到什么地方去呢？把他搬到什么地方去做天主呢？除非你像国王篡位似的，把他赶走了，而你自己做天主。其实，这个天主在佛教里，只是一个护法。一般天主教徒，他不知道这个教理，也不明白无始无终的道理。只知道有始无终，说天主本来就有，是天意开始，这个天主将永远存在，永远都是活著，永远都不死，所以就无终。其实，这仅是众生计度的一种理论，非为正解。在佛而言，他虽然是‘天上天下，唯我独尊’，但是人人都可以成佛，不是单单我释迦牟尼佛是佛，其他的众生就不准成佛。十方诸佛，佛佛道同，一律平等。不是说我是独一无二的，也不是专猘主义、独裁主义。现在不是唯独佛，才有佛知佛见。而是一切众生统统都有这种佛知佛见，只是暂时没有明白这种道理，没有得到这种力量。所以，佛为了指示一切众生佛知佛见，就‘出现于世’，到这个娑婆世界来。 ‘欲令众生，悟佛知见故’：理，纵然明白了，但自己也要觉悟。自己不觉悟，只求听闻，心里没有真正的领受，那么，这种知识还不够，没有真正明白。佛要令一切众生觉悟自己本有的佛知佛见，故‘出现于世’。 ‘欲令众生，入佛知见道故’：既然有人指示明白，自己也真正觉悟了，但是还没有证得，所以现在佛就令一切的众生，入佛知见道。‘入’就是证果，证得佛知佛见的境界。所谓佛的大事因缘，就是欲令众生‘开示悟入’佛知佛见，了生脱死，生死一了，大事就已经完毕。大事完毕就没有事情做了，所以佛把这种道理说完之后，就要入涅槃。 舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见示悟众生。舍利弗。如来但以一佛乘故。为众生说法。无有余乘。若二若三。舍利弗。一切十方诸佛。法亦如是。舍利弗。过去诸佛以无量无数方便。种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法。究竟皆得一切种智。 ‘舍利弗’！前面我所说的‘开示悟入’佛知佛见，使众生了生脱死，离苦得乐。这就是‘诸佛以一大事因缘故，出现于世。’释迦牟尼佛又告诉舍利弗说：‘诸佛如来但教化菩萨，诸有所作’：所有的一切作为。‘常为一事’：常常就为这一大事因缘，即‘唯以佛之知见，示悟众生’，示悟众生入佛之知见。‘舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘’：十方诸佛如来，为的只是以这个唯一佛乘，来教化众生，为众生说法，无有余乘。‘若二若三’：也没有大乘和小乘。若二就是大乘、小乘；若三就是声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，也没有这三乘。没有大乘，没有小乘，也没有声闻、缘觉、菩萨乘。那么是什么乘呢？就是唯一佛乘！‘舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是’：所有十方诸佛，他们说法的时候，也是说唯一佛乘，更无余乘。‘舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘’：何种因缘呢？就是你种善因结善果，种恶因结恶果；善有善报，恶有恶报——这种种的因缘果报。‘譬喻言辞’：又用种种的譬喻，种种的美妙言词来教化众生。‘而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故’：虽然说是有小乘、大乘；或声闻、缘觉、菩萨这三乘，可是佛究竟的本怀，只为了说这个佛乘，以接引众生，早成佛道。‘是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智’：一切众生，从诸佛开始闻法，究竟皆得一切种智。智有：1、一切智。2、道种智。3、一切种智。一切智是属于空，是二乘所证得的‘空’理。道种智是权乘菩萨所证得的理，也叫做‘有’，又叫‘假’。这有是假有，不是真的。所以一切种智，就是‘中道’，不落于空，不落于有，这是诸佛所证得的中道智慧。 舍利弗。未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便。种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊。多所饶益。安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便。种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故。欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛之知见故。 舍利弗！过去诸佛是这样为众生说法，那么未来诸佛呢？也是这样。当诸佛出现于世的时候，‘亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故’：诸佛所说的法，都是为著唯一佛乘，更无余乘。‘是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智’：佛说诸法，最终的目的，就是使一切众生得到一切种智。‘舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中’：现在所有十方这么多的佛土之中。‘诸佛世尊，多所饶益，安乐众生’：也都是滋润利益一切众生，令众生得到安隐和快乐。‘是诸佛，亦以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说诸法。是法旨为一佛乘故。’‘是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智’：佛说诸法，究竟的指归，就是令众生得到一切种智，圆满菩提，归无所得。‘舍利弗！是诸佛’：所有过去、现在、未来诸佛。‘但教化发菩萨心’：他们的目的就是教化令发菩萨心，使之成佛。‘欲以佛之知见，示众生故，欲以佛之知见，悟众生故，欲令众生入佛之知见故’：所有十方三世一切诸佛，都是为这个唯一佛乘，而先宣说善巧方便的法门，最后的目的是令一切众生，得到佛的知见，得到佛的智慧，得到佛的果位。
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发表于 2020-4-19 12:09
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