莲池大师《竹窗随笔》： 执着

心经

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心经

人恒病执着，然亦不可概论。良由学以好成，好之极名着。羿①着射，僚②着丸，连③着琴，与夫着弈者至屏帐垣牖④皆森然黑白成势，着书者至山中木石尽黑，学画马者至马现于床榻间，夫然后以其艺鸣天下而声后世。何独于学道而疑之？是故参禅人，至于茶不知茶，饭不知饭，行不知行，坐不知坐，发箧而忘扃⑤，出厕而忘衣。念佛人，至于开目闭目而观在前，摄心散心而念恒一，不举自举，不疑自疑，皆着也。良由情极志专，功深力到，不觉不知，忽入三昧⑥。亦犹钻燧者，钻之不已而发焰。炼铁者，炼之不已而成钢也。所恶于着者，谓其不知万法皆幻，而希果之心急。不知一切唯识，而取相之意深，是则为所障耳。概虑其着，而悠悠荡荡，如水浸石，穷历年劫，何益之有？是故执滞之着不可有，执持之着不可无。

　　【注释】

　　①羿：上古神话中的人物，善于射箭。传说尧帝时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害。羿射去九日，并射杀猛兽长蛇，为民除害。

　　②僚：春秋时楚国勇士熊宜僚。善弄丸。有一次，楚与宋战，宜僚披胸受刃，于军前弄九丸于手，宋军停战观之，楚遂胜之。

　　③连：即成连。春秋时代人。伯牙从之学琴，三年艺成而于精神情志未能专一，成连乃携伯牙至蓬莱山，使独留旬日，但闻海水汨没崩澌之声，山林窨冥，群鸟悲号。伯牙怆然叹曰：“先生将移我情。”乃援琴歌之，曲终，成连划船还，伯牙遂为天下妙手。

　　④垣牖：垣，矮墙。牖，窗。

　　⑤发箧而忘扃：箧，不箱子。扃，关锁。打开箱子而忘记关锁，形容人心神专注的样子。

　　⑥三昧：又名三摩提，或三摩地，华译为正定，即离诸邪乱，摄心不散的意思。

　　【译文】

　　人们都认为“执着”不好，其实也不能一概而论。因为无论学什么，都必须对自己所学的事感兴趣或爱好，才能学成。兴趣达到极点，便成了执着。古时候羿耽着于射箭，熊宜僚耽着于弄丸，成连耽着于抚琴，甚至有耽着于下棋的人，连屏帐墙窗在他看来，都好像布成黑白对垒的局势。耽着于书法的人，见山中一木一石都幻成各式字体。学画马的人，即使是躺在床榻上也好像看到马出现在眼前。正因如此，他们的技艺才能闻名天下并流传于后世。既然世间的技艺可以由执着而成就，为何独对执着于学道的人产生怀疑呢？参禅的人在用工夫时往往至于喝茶不知是茶，吃饭不知是在吃饭，走路不知在走路，坐着也不知是坐着，打开箱子便忘了上锁，走出厕所即忘了放在外边的衣服。念佛的人至心作观时，无论开目闭目都能见到相好庄严，无论摄心散心，一句佛号从不间断。不举念而自念，不起疑而自疑，这都是执着。惟有这样专心一志，才能于不知不觉中进入三昧的境界。好比钻木求火，只要不间断地钻下去，终能得火。又如不断地冶炼铁材，即能将顽铁锻成精钢。至于执着的害处，是指有些人不知万法皆幻，一味地急于求成。不知一切唯识，刻意地取相分别。由于这种错误的执着，才成了障道因缘。假如一概认为执着是不好的，终日悠悠荡荡，不思进取，那就如水浸石，纵经无数年代，也没有任何益处。由此可知，如果所执的是障道的“着”则不可有，所执的是进道的“着”则不可无。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨