你把心收回来，不打妄想，在最短的一刹那中，也得到无量功德。

郭迎金

你把心收回来，不打妄想，在最短的一刹那中，也得到无量功德。


◎宣化上人  开示于金山圣寺

一九八七年四月四日


人刚生出来，什么东西都不会想，只会吃。因此小孩子一饿了，你不给他奶吃，他便哭。人长大后，渐渐学会了想。既然形成习惯，你要他不想，则不容易了。


因此，参禅的宗旨就是令心不打妄想，所谓“制之一处，无事不办”。要把心制之一处，把心收回来。即是古人所说的“放心”，以前将心放开而不知返，现在要把它收回来，停止一切妄想。但这不容易。你教他不想，他总要想，平常想东想西，习惯成自然，尚不觉察到，一旦静坐下来，你叫他不想就难啦！虽然难，仍要把“放”心收回，令他不想。


若欲心不想，先要找个东西给他。因为我们的心像小猴子，玩完这个，又要玩那个。你想叫他不玩，一下子停不下来。现在要找一个东西给他玩，就是参话头“念佛是谁？”要用心去研究。念佛的是谁呢？这叫作“疑情”。所谓“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”。而坐禅即是要开悟。


什么是开悟？有些旁门外道，自命开悟。就是登报卖广告，成为大新闻。古来没有报纸，因此未听过古来的祖师发表新闻，说他们开悟了。开悟不是自己说的，必须有过来人，善知识证明才算。可是，睁大眼睛看，现在有几个开悟了的善知识？因此，自命开悟，是大错而特错。


从前我遇着一个人，他说自己已开悟了。我告诉他：“你说你开悟，因为你以为此是好名词，所以你便冒充开悟；假使这是个坏名词，你就不会说你开悟了。”你若想拥有开悟的好名词，必定要真开悟才算，不可以假借、冒充。


坐禅就是把放了的心收回来，现在不知心跑到哪里去，故要参“念佛是谁？”参明白了，便真正了解，而有所开悟；但虽然真了解，也不能为自己证明，必要有善知识证明你走的路是对的，这样才可以。


现在大家练习坐，最好结双跏趺，若不能双盘，坐单盘也可以。要坐到双腿听话，坐一、二、三、四、五、六小时也不痛了，这时候参禅才上路，才能有所领略，有所开悟。开悟不是一两天功夫。就像读书，读小学要几年，读中学又要几年，读大学也需几年，念博士更需要时间。既然如此，开悟谈何容易！因此，大家要花一点时间用功参禅。


有人说：“我没这么多时间”。虽然你没有很多时间，你若能坐一须臾，也功德无量。经云：“若人静坐一须臾，胜过恒沙七宝塔。”你把心收回来，不打妄想，在最短的一刹那中，也得到无量功德。为什么？因为造七宝塔是立外功，而静坐不打妄想，则是存德，所以比建七宝塔更殊胜。因此大家应该拿出时间来练习打坐。


【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第211期

南无阿弥陀佛