净公上人关于赞叹的讲记敬摘点滴20204161032

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于赞叹的讲记敬摘点滴


...要的，也是不可或缺的，因为它维持了人类生存的秩序。
善恶是一种果报，产生善恶的根源是因缘。人在不同的因缘下，就会做出不同的事，造成不同的结果。种种结果表现出来不同的性质，对社会起到了不同的作用，对多数人有益的就成了善，反之就成为了恶。人的因缘千差万别，从而其行为果报亦千差万别。人类社会需要有秩序的生活。为了秩序，社会需要统一性和一致性；那么，这种统一性和一致性势必会取消起因上的千差万别，只能以果报的性质来衡量，这样就出现了善恶、是非等等判断事物及人的观念。由于善恶的观念产生于人类，又服务于人类，所以，不同的时代和不同的文化，又形成了不同的善恶观。善恶观起到了维持人类秩序的作用，同时也造成了人类更大范围的冲突和混乱。所以在善恶的观念中，永远孕育不出伟大的事物和情感。因为，善恶的观念是狭隘的。
真正伟大的事物和情感，是超越善恶观念的。比如太阳，我们小的时候有一首歌，很恰当的歌颂了太阳的伟大：「大海航行靠舵手，万物生长靠太阳。」万物生长所仰靠的太阳，是没有善恶观念的，也可以说是不分善恶的。伟岸的树木和焦芽败草，美丽的鲜花和不堪的牛粪；伟人和小人，崇高者和卑下者，太阳都给予平等的普照。再比如雨露，还是上面提到的那首歌，歌中是这么赞叹的：「雨露滋润禾苗壮」。我们吃的所有五谷杂粮、瓜果蔬菜，都因为有了雨露的滋润。而雨露亦是不分善恶的。再比如空气，它时时刻刻包围着我们，提供我们存活的所需。空气也是没有善恶的在为所有人服务。
太阳、雨露、空气，都是不分善恶的。我们会觉得遗憾吗？我们会因此谴责它们吗？我们会因为它们不分善恶而拒绝与它们同在吗？我们可以设想出一个有着善恶观念的太阳、雨露和空气的存在吗？如果有一天，太阳、雨露和空气也都满足了世间「道德家」的愿望，也有了善恶。那对于人类意味着什么？
大自然给了我们明确的启示：凡伟大者必超越善恶。
阳光、雨露、空气对我们人类尚能如此，何况那尊为了众生而兆载永劫修行的阿弥陀佛呢？


●[净土社区]第十八愿是佛对人类爱的宣言
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138395.html
第十八愿是佛对人类爱的宣言
佛海

人生需要爱，因为有爱就有温暖，有爱就有力量，有爱就有光明，有爱就有希望；所以，古往今来，人类都在追求爱，都在讴歌爱。爱，是人类善行的源泉；研究表明，从小在爱的环境中长大的孩子，长大以后都比较会爱别人，都比较善良。
真正而纯粹的爱，不在人与人之...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...乐受持，岂不是具大智慧呢？所以尽管我们没有文化，没有高等的文凭与知识，或者没能深入经藏，大开圆解，但是能够信受弥陀的救度，信受纯正的净土法门，就显示我们有智慧，而且是大智慧。
「专称弥陀佛名」即是「大善根大功德」
以佛教的观点看世间，佛陀说：「一个人能够相信善恶报应、三世因果、六道轮回，能够畏惧六道轮回而寻求解脱三界六道轮回之法，这样，他就是一个有善根的人，是一个有智慧的人」；如果不相信有善恶报应、三世因果、六道轮回，不晓得寻求解脱三界六道轮回之法，佛陀就说这样的人是「愚痴者」。所以，以佛教来说，不是依聪明才智，不是看他学问高，也不是以社会地位来衡量这个人，而是看这个人有没有相信因果，有没有依佛法来解脱三界六道轮回。
《阿弥陀经》说：
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
那什么是多善根、多福德呢？《阿弥陀经》接着回答说：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
我们还是贪瞋痴凡夫，烦恼没有降伏，纵使精进修习三学，累积六度万行，还是有为、有漏。可是以这样的身心来执持弥陀名号，佛陀就赞叹这个人具足「多善根、多福德」。
《无量寿经》说：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
一念的欢喜踊跃的念佛，就拥有大利无上功德，更何况我们是信受弥陀救度，而专称弥陀佛名，每一念每一念都是无上的功德。所以，专称弥陀佛名就是多善根、多功德，大善根、大功德，最胜善根、最胜功德，无上善根、无上功德，在执持名号当中，往生成佛的善根与功德统统都具足了。
「自信教人信」即是「大慈悲大愿力」
善导大师说：
自信教人信，难中转更难；
大悲传普化，真成报佛恩。
我们是贪瞋痴具足的凡夫，念念都有我执，小慈悲都谈不上，何况是大慈悲？可是我们信受弥陀救度，专称弥陀佛名，也教他人信受奉行，这样的人就是大慈悲、大愿力之人，为什么呢？因为三世诸佛出现在这个世间，唯一的目的就是解救众生，以自己的功德来救赎众生，使其脱离六道轮回，乃至三恶道，甚至阿鼻地狱轮回的果报。而我们「自信教人信」，使对方也能够因为念佛而往生极乐世界，那就圆满了佛陀出世的本怀，圆满了佛心大慈大悲、救苦救难的精神。
当然，这不是我们能做得来，更不是我们想像得到的，可是只要我们把这六字洪名，介绍给有缘的众生，乃至回向给有缘...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...弥陀救度，专称弥陀佛名，也教他人信受奉行，这样的人就是大慈悲、大愿力之人，为什么呢？因为三世诸佛出现在这个世间，唯一的目的就是解救众生，以自己的功德来救赎众生，使其脱离六道轮回，乃至三恶道，

wlxg20130220

甚至阿鼻地狱轮回的果报。而我们「自信教人信」，使对方也能够因为念佛而往生极乐世界，那就圆满了佛陀出世的本怀，圆满了佛心大慈大悲、救苦救难的精神。
当然，这不是我们能做得来，更不是我们想像得到的，可是只要我们把这六字洪名，介绍给有缘的众生，乃至回向给有缘无缘的任何一个众生，这样就是在行佛的大悲；如果他能够因此而往生极乐世界，彻底解脱三界六道的轮回，那我们所行的大悲就彻底圆满了。
佛菩萨都发四弘誓愿，而且誓愿弘深，如同地藏王菩萨所讲的：「我不入地狱，谁入地狱；地狱不空，誓不成佛。」这一种大愿力，我们只能心向往之，但不能至，可是，如果我们把这六字洪名，介绍给任何众生，使对方能够往生极乐世界，这样，岂不是我们也等同具足了诸佛菩萨的大愿力！也等同代替了弥陀的手、脚，行弥陀的悲心！
因此，一个「信受弥陀救度、专称弥陀佛名、自信教人信」的念佛人，是个「大福报大智慧」的人，是个「大善根大功德」的人，是个「大慈悲大愿力」的人，这样的念佛人，释迦牟尼佛赞叹他是芬陀利华，是妙好人、是上上人、是稀有人、是最殊胜之人，所以念佛之人非常的难能可贵。今天就简单讲到这里。
南无阿弥陀佛


●[净土社区]不可思议的名号功德
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138391.html
不可思议的名号功德

「南无阿弥陀佛」这句名号，虽然只是一个声音，写下来也只是白纸黑字，但就实质内涵而言，和普通的声音，和一般的白纸黑字，可说天差地别。为什么？因为「阿弥陀佛」这个声音、这个符号，具足殊胜、微妙、甚深、无上的功德，具足无量无边、不可思议的功德。
《无量寿经》有一段经文：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
另外，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》也提到：
无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。
两部经的经文，都在显明「南无阿弥陀佛」这个名号，这个声音，具足无量无边、不可思议的功德。
一般我们形容大海是宽广无边、深奥无底，其实大海还是有边、有底，而阿弥陀佛的智慧、慈悲、力量、深奥，才真正是无边无底。不仅我们无能推测，即便登地菩萨，也没有办法去推测的。所以，「南无阿弥陀佛」这六字名号的功德，具有「无量无边、不可思议、甚深秘密」的功德。《无量寿经》说：
如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。
意思是说「阿弥陀佛」的慈悲之深、智慧之广、威德之大，是「甚深秘密」；所以阿弥陀佛的名号，不可思议，「殊胜微妙」。
怎样的「殊胜」呢？《阿弥陀经》说，只要执持名号，所得的善根与福德，即是大善根、大福德，即是多善根、多福德，即是殊胜的善根、福德，所以在这里说「殊胜」。
这句名号又是怎样的「微妙」呢？《无量寿经》说，凡是称念南无阿弥陀佛，往生极乐世界，会得到「清净安稳，微妙快乐」，如同进入涅槃的境界，也可以得到「容色微妙，非天非人」的身体。所以这句「南无阿弥陀佛」，有微妙不可思议的功德。
这句名...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！