印光大师:念佛功课具体要领，这样才如法

郭迎金

印光大师:念佛功课具体要领，这样才如法


念佛功课主次有序 专易摄心


01

均以念佛为主，经咒为宾

若初心者多，则无论朝暮，均可以念《弥陀经》、《往生咒》，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以“赞佛偈”起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。

（辑自《印光大师文钞》复陈慧新居士书）




02

功课宜专不宜繁

问：修行人止恶行善, 是分内事, 允当加勉。惟功课及二六时中, 过现未三心憧憧往来, 总不能除。心业未净, 于往生有无妨碍。

答：功课宜专不宜繁。专易摄心。繁难归一。往生在信愿真切。倘无真信切愿, 纵心能清净, 亦难往生。不可不知。

（辑自《印光大师文钞》答俞大锡居士问）




03

其念诵次第, 不可错乱

所云念佛仪轨, 须分同众独修两种。若同众修, 当依日诵中念佛起止仪, 庶可通途无碍, 彼此攸宜。至于独修, 虽可随人自立, 然其念诵次第, 不可错乱。所云放下身心, 闭目凝神, 念净法界护身咒, 及默想赞佛偈, 礼佛及三菩萨毕。若诵经, 则诵弥陀经一遍, 往生咒三遍毕, 然后朗念赞佛偈毕, 即接南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛。即唯念南无阿弥陀佛, 宜围绕念, 或数百声或一千声。末念观音势至清净大海众三菩萨, 然后念发愿文。文毕念三自归。是为一期起止。若欲多诵经, 多持咒者, 当另立一诵经时。若一时并行,当先诵经, 次诵咒, 次赞佛念佛, 次发愿三归。此决定不易之次序也。

（辑自《印光大师文钞》复丁福保居士书四）




04

念佛须音声高低适中，缓急合宜

但求往生，即了生死。若欲悟此心，见此境，尚须渐修，方能分悟分见。若圆悟圆见，非成佛不能。汝太不自量，光已说破，当以决志求生西方为事。越分欲得，反为堕落魔外之本。祈详阅文钞，其修持方法，利益弊病，均可悉知，此不具书。念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血，以成不治之病。须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即默念，亦须常听。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，固明明了了也。勿起坏念头，又何有心热如火之恶感乎。




05

念佛“十念记数法”

问，记数念佛，吸念六句，呼念四句，如何。心既记数，又念佛，又须想佛乎。（二十七）

答，念佛记数，从一至三，从四至六，从七至十，何定呼吸。汝系学炼丹运气之人，故稍见一二字相似于彼，即谓是彼之功夫。念佛记数，为妄心难制者设。能如是念，如是记，如是听，决定心渐调伏，此处谁令汝加一想佛二字乎。此系随便念，何论呼之与吸。呼吸若使之长久，则伤气受病，不可不知。

（辑自《印光大师文钞》•答曲天翔居士问二十七则）

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。

随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。

若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。

（辑自《印光大师文钞》•复高邵麟居士书四）
南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛 ，善哉 。