「上自下然和尚」无量大圣，自性的根本面目

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

无量大圣。圣，我昨天那天已经讲过，耳口王的意思，所以他一定是现前的作用，这种无量刚刚讲到是佛是体，大圣就是现前他一定能够度凡，叫做大圣。为什么你觉得他是在度凡？这里面刚好，刚刚我就是为什么讲摩登伽就是在这句话里面，在下面的经文里面，就要在前面讲过那个道理里面不断的回光去想想。

什么叫度凡？度凡不是在凡这边有个圣意来度，度凡是你全然能够担当现前的所有一切过去的眼睛见色耳朵闻声，就是你的大觉心体，那叫做大圣。圣不能离凡说的，所以就在那一点上说，圣不能离凡说，不能跟凡夫一样，圣不能离凡，那你感觉圣虽然你说圣不能离凡，但你还以为是二，你还以为就是两个不同的作用，那个就是什么？那个就是世间知见。那有的外道就说他们根本作用是一，那叫胡扯，作用怎么会是一？圣是圣，凡是凡，怎么会是一？所以这里不能混滥，那你说那这个怎么讲那个圣？所以叫做大圣，大圣是心中根本的担当那种面目啊。眼睛见色耳朵闻声，现前就是随一切凡情所现量处啊，就在凡情现量处，你忘记了根本大觉心体的作用时，这个所有一切现量现前当下，就是一种妄想势力的流转。

可是就在当体上面，不离现在的每个起心动念，你看到是觉体时呢？看到觉体时啊，他这种作用，他只能在行者心中啊如人饮水，那种作用就是他的回光，全然看到大觉心体的作用。这个回光时不是离开现前的念头回光，而是整个念头举体回光，那举体回光，然后呢？他再能够遍照，再照这个感觉时呢？他就明白过去一切业感作用，甚至于流转，怎么流转都很清楚，那叫大圣。所以他正在他清楚时，他当然明白，什么叫不流转，什么叫流转，其中性、相作用不同。当然有不同，可是一切作用不同，你还真认为真有二去流转吗？就是过去妄堕于二流转。

所以你不是说在这个上面还有圣凡二相可立，那个就是凡夫知见，那从此以后你说圣凡打成一片，那个是外道，狂妄乱想胡思乱想。讲到心体的微细，你不知道二吗？知道啊，那你还是二吗？不是，那为什么你知道不是二？那过去就是因为不知道他本来是一，所以流转在二，现在因为知道就是大觉性体所以他能够什么？清明照二。清明照二时你也从来不堕在真以为有如是二上想啊，所以你不能又立圣凡，立了两个相，你就在这个清明上，你不会不知道圣凡二相啊。

所以你不会拿圣当凡，拿凡作圣，但你那个心到底是什么样的心、什么样的智慧？大圣也。这种心不可以用言语来说，也不可以用相来相，就是大圣。这就是你本来面目啊，你的心就天天这样用啊，大圣啊，所以叫无量大圣。所以为什么叫无量大圣？因为有多少众生凡情就有多少根本的性德。凡情无量，众生无量故，所以大圣无量，叫无量大圣。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十六集（上）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！