楞严经“淫心不除尘不可出”，那我们念佛还有用吗，

郭迎金

楞严经“淫心不除尘不可出”，那我们念佛还有用吗，

大安法师开示。

首先说一下什么是禅定，禅定是什么，外不着相叫禅，内不动心叫定。八万四千法门，这是说修禅定的方法、手段不一样，但论方法、手段是无量无边，不止八万四千，哪个法门都能成就禅定，都能帮助你“内不动心，外不着相”。

首先我们要懂得什么是“禅定”，要把禅定的定义搞明白，不能够产生误会。禅宗六祖惠能大师在《坛经》为我们解释，“外不着相叫禅”，“内不动心叫定”，坐禅“内不动心叫坐”，坐就是定。我们晓得六祖大师在黄梅参学，他是从《金刚般若经》悟入的，这个说法也是从《金刚经》里面来的。《金刚经》在末后世尊教导须菩提，弘法利生必须要具备的条件，就是“不取于相，如如不动”。不取于相就是外不着相，如如不动就是内不动心，所以六祖的讲法，就是《金刚经》这两句话。这两句话用现代的话说，内不起是非人我之见，不生贪瞋痴慢疑之想，这是定；外不受外面境界五欲六尘境界的诱惑，这是禅。所以你要懂得禅定真正的意义，然后才晓得佛法八万四千法门都是修禅。佛法修行的总纲领是因戒得定，因定开慧，戒定慧三学。


“魔”的特征就是“淫心不断”。这就是魔，这决定不是佛，纵然打着佛的招牌，他的淫念、淫行不断，我们就知道这是魔王出现了。上品魔王，“上品”是定功深的。魔他也有定功，也有智慧，甚至于讲经说法也头头是道，或许也有些神通（有定就有神通）。这一些妖魔鬼怪，他们自己说，他是成佛了，是成菩萨了，或者说他是佛菩萨再来的，但他的教诫当中，决定不禁止淫欲的念头，甚至于还称赞。如果我们不认识他，学佛要是跟他学，则不会成就的；到最后纵然你学得很好，也变成了魔王、魔民、魔女，那就太可惜了。

神通根据《楞严经》上所讲的二种来源，一种是从禅定里面生的，另外一种是魔附身。后一种神通不是这个人的，是魔附在他的身，于是乎这个人就有神通了，魔要是离开了，他这个通的能力完全失掉了。所以“佛菩萨决定不以神通做佛事”，换句话说，不用这个方法来接引大众。


《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为《楞严经》说中了魔的要害，所以魔才千方百计的想毁掉这部经。“在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。”——宣化上人对楞严经的开示。

佛又说：“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀”，“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。佛经上讲，真正断除淫欲，只有达到阿罗汉才可以。因为阿罗汉已经断除一切见思惑，以后生生世世都不会淫欲，永出三界，超越轮回。所以我们初果都很难证到，更别说四果罗汉了。


楞严经“淫心不除尘不可出”，淫心很难断，那我们学佛修行就无法解脱六道轮回之苦吗，那我们念佛还有用吗，大安法师开示：佛教认为淫分正淫和邪淫，五戒中不邪淫就说的是邪淫。邪淫指除了正常夫妻以外一切不正当的性行为，《楞严经》上讲的是灭断淫心，为什么？这个经不是专门对净土宗讲的。换句话说，修其他的法门要灭断淫心，才能出三界；修念佛法门，求生西方极乐世界，不灭断也行，只要伏断。所谓“伏断”，就是用一句“阿弥陀佛”把这个念头控制住，有人比喻叫“石头压草”。这个佛号有力量，你能善用这句佛号，具足信愿你就能往生。

也是阿弥陀佛见证到他方世界的众生，尤其是五浊恶世的众生断这个淫怒痴三毒烦恼之难，难于上青天，所以才用悲心来发四十八大愿，建立西方净土，建立六字名号，令我等众生信愿念佛，感通佛力。临命终时，阿弥陀佛拿莲台来接引，带业往生。所以既然带业，就是你有淫欲心，有淫欲的行为也没有关系。为什么居士能够往生？居士他就没有断淫嘛。但是你不能邪淫，正淫是允许的，这是属于特别法门。但是时常要有一颗忏悔的心，毕竟俗话说，“万恶淫为首”。还是要努力做到一颗“清净心”为好，通过念佛念得身心清净，加上信愿何愁不往生啊。


我们要感恩阿弥陀佛，因为可以带业往生，释迦牟尼佛既然给我们指出了念佛方法，就是《无量寿经》讲的“发菩提心，一向专念”，也就是蕅益大师常讲的信愿持名念佛，相信阿弥陀佛和西方净土的存在，并发愿愿意往生西方净土。老实念佛，一句阿弥陀佛念到底，往生西方净土你我他都有份，往生后就一生成佛。到时你想到那个世界去渡众生，皆随心愿，也可渡我们生生世世的父母和冤亲债主。这么好的成佛方法，一定不要自私。不仅自己念佛，也要劝自己的父母念佛实为大孝，也要劝身边的朋友念佛，就是菩萨精神自利利他。就是回向偈中的“尽此一报身，同生极乐国”。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛