「上自下然和尚」大觉心体超越一切法界的法界量义

知方居士

上自下然和尚 宣讲

业感之中，他会帮你建立种种形、种种相；同样的，在性德当下，他当然也能够起成世间种种庄严，也能够起成世间种种圣贤。能在这上面体会，才能真正做到佛门弟子，如最初入门时的那一句话，知道一切是「万法唯心」。不然你嘴巴说：万法唯心，万法唯心。你看到世间所有一切现相境界，你都体会不出，它是什么样心性所成就的。你都怀疑还真有如是相，真有如是形？在如是相、如是形，外面还有一个心性。那你嘴巴说万法唯心，岂不违背？岂不心虚？

万法唯心，就要担当，现前就是要知道是「唯心法门」。所以你在万法唯心当下，每一个念头中，每一个自己的行相变化里面，你都知道是如是法、如是相，他能够成就如是因缘本末。这人活在一切世间的变化里，活在一切世间的业感之中，他永不被世间假相沉没。他在一切世间的变化里面，他都能够思惟，他在当下心性之中是什么样的法义称量。这人念念之间，虽然身体、身躯活在的是娑婆，但他的心性常在法界，那才是真法界！

不是他方世界才是叫「法界」，不是你看不到的才是法界。念念之间是「称性而显」，念念之间是在觉心上「称法而见」，看到的都是法界。你不离娑婆，你活的是法界，将来你看到世间一切法中，都是法界量义，所以这就是华严境界。

所以讲到华严境界之中的庄严，才知道汉传佛教所有深义中的不可思议。但是他就是告诉你，心性本来就是如此。你现在不认，但也没有离开过根本大觉心体的法界庄严，只是不认，不认也是一个法界。

为什么会在你现在的业感之中，一直锁在不认的感觉里？能现感觉的，还不是觉吗？所现的业感，不都是觉中所现的吗？还是叫做一个「闇昧法界」，因为你堕在那边闇昧故。所以你看到的一切感受就不认，我打死不认，我打死不清楚，我打死不想要，我打死都说：我只要念佛就好，其他都不要，这是闇昧啊！闇昧的法界就是如此的。

但是，换一念呢？假如业障是真的，假如业性是实的，他就不能变化了。不能变化，那你也不要修解脱道了，因不能解脱。虽然他堕在闇昧中，他就是如是相、如是作。但他换一念呢？只要有一念惭愧，竟然过去的所有一切心性作用，一体全破。所以你才会真正知道，法界不可思议，你都活在法界里。

你若不相信你活在法界里的话，那人就没有意义了，人就永远沉沦了。因为知道是法界，所以人才能够知道他原来一定能解脱，一定能出离。因为一定能解脱，一定能出离的不就是在法中说种种解脱、出离。

他是在能知道能称量，一切法界的根本大觉心体上，能现法界的心中那一个根本的觉体，他是超越一切法界的法界量义。你不能说他是哪个法界，但是他现前的时候，他能够入一切法，成就一切界，那就是法界，这是大觉心体。