星云大师 ：净土宗祖师传承08

实相无相无不相

星云大师 ：净土宗祖师传承08

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净土宗祖师传承

净宗法脉 | 发表时间：2019-08-01 | 作者：星云大师

净土宗祖师传承之八祖云栖莲池大师

八祖－云栖莲池大师（西元一五三二－一六一二年）

　　莲池大师，明代杭州仁和人，俗姓沉。讳袾宏，字佛慧，别号莲池。因居云栖山，故以「云栖袾宏」称之。十七岁举诸生，以学行见称。受邻家老妪念佛影响，寄心净土，每书「生死事大」四字于案头，以自警策。

　　年二十七丧父，不久丧子，二十九岁丧偶，母强议再娶妻汤氏。年三十一又遭母丧，因而悲泣曰：「亲恩罔极，正吾报答时也。」至是，出家之志决矣。乃作「七笔勾谱诀」，投西山性天和尚出家，并就昭庆寺无尘和尚受具足戒。

　　未久，游学四方，谒庐山辨融。融公谕勿贪名利，一心办道，老实持戒念佛。后又参笑岩德宝，于辞别向东途中，听樵楼鼓声，忽然大悟，作偈曰：「三十年前事可疑，三十里外遇何奇？焚香掷戟浑閒事，魔佛空争是与非。」

　　隆庆五年（西元一五七一年），入杭州云栖山，见山水幽寂，乃暂便居废寺中，勤修念佛三昧。环山四十多里，多虎患，岁伤不下数十人，居民苦之。大师乃发悲愿，为其诵经施食虎患遂宁。又逢年岁亢旱，村民乞请大师祷雨，大师笑著说：「我但知念佛，无他术也。」大众坚请，大师乃持木鱼循田念佛，时雨随注，如足所及。民众大悦，相与荷薪建寺。大师于此教化，远近道俗云集，遂成一丛林道场。

　　万曆二十年（西元一五九二年），开法筵于杭州净慈寺，又兴戒坛，著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《菩萨戒疏发隐》等律学著作，以为兴律的典范；又制定《水陆仪文》及《瑜伽燄口法》以济幽冥；并于城内外建造放生池，撰〈戒杀放生文〉，此文影响后世甚巨，是中国佛教史上极力提倡「戒杀放生」的高僧。明朝慈圣太后尝赐大师「紫衣袈裟」。

　　大师一生行持净土，并重戒、教、禅、施。唯大师于诸多思想中，乃博採众说，力弘净土，最能代表净土思想的著作是《阿弥陀经疏钞》。大师在书中几度强调「信、愿、行」三资粮，是往生净土不可或缺的条件。在行的方面，首重「持名念佛」，以持名号乃达一心不乱、往生西方的最佳途径，将之判属为「正行」；另将三福行判为「助行」，以念佛为「万善具足、万行兼收」法门。大师将持名之法分为明持、默持、半明半默持及计数或不计数持四种。又依用心的深浅再分为事持及理持二门。事持，即忆念无间。闻佛名号，常忆常念，以心历缘，字字分明；唯此一念，无第二念，不为贪瞋痴所乱，而得「事一心」。理持，即体究无间。闻佛名号，不惟忆念，即念反观，体察究审，达其根源，体究至极，于自本心，忽然契合，而得「理一心」。

　　另外，亦传承永明延寿大师的「禅净双修」行持法，创「禅净同归」之说。大师的理论根据是：「若念佛至一心不乱，达生体不可得，生而不生，不生而生，炽然求往生，实不离此。」此自性弥陀，唯心净土义，则与禅宗「明心见性」、「直指人心」，殊途而同归。此论不仅融和禅净二宗长久以来的互斥，更达到「透禅融净」、「二宗平等」的境界。此说使净土宗凌驾在诸宗之上，而居于主流。

　　莲池大师于晚年示现微疾。临行前一晚，端身正坐于堂内，对大众说：「明日即将远行！」书「三可惜」、「十可叹」警众，叮咛大众：「老实念佛，毋坏我规矩。」言讫，面西念佛而逝。世寿八十一，僧腊五十。世称云栖和尚、莲池大师，与紫柏、憨山、蕅益，并称明代四大高僧。大师一生重视经教，著作甚丰，除上述所列，尚有《缁门崇行录》、《竹窗随笔》、《答净土四十八问》、《往生集》等，后由王宇春集录为《云栖法彙》三十四卷。