丢失当下是最大的迷失

郭迎金

丢失当下是最大的迷失



《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授


“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”不要说其他国土，就在你的心念中，你哪个地方习惯坚固，就用佛法来观察与认知它，用无自性性去制止它的作用，你看看是什么效果？往往我们会把佛法推到他方国土，或生命结束、变异之处，而不去真正认识自己的每一个当下、每一个生命意识与作为。你真正在每一个当下去用的时候，你真正的自尊就会建立起来。每一个当下是你可把握可运用的地方。除了当下，你还有什么地方可以掌握与运用的呢？

很多人说：我要几年以后，或者到某个年龄段，或者完成某个作为以后，再去做什么——没有比这更迷失的了。迷失在未来的妄想中，你不可掌握，那一定是妄想。当下就会残缺、割裂、分散，没有力量。轻慢于当下的人，多在对未来的妄想中建立自己的妄想王国，等到了就发现与原先想象的完全不同。没有学佛的人大部分生活在妄想前景的召唤中，迷失在妄想中。学佛人有一个下手处，即智者所见，当下之妙用。智者知道过现未来就是一念的受用，所以他可以把一念舒展为三世。愚者混淆、丢失于当下一念，期盼于未来。越愚痴的人对未来的想法越多，因为心不具足，有太多的亏欠、谄曲、渴求、妄想、烦躁，心念就被这些牵扯得粉粹或凌乱，心下就是躁动。当下的安宁、具足、真实、喜悦、慈悲，全部丢失了。

“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”在当下可把握的地方，我们要真正下功夫。普通人与觉悟者的距离就在当下！除了当下，还有什么距离？当下觉悟，你与他一样；当下不觉悟，你与他不一样。你说我攒几年力量、攒几年钱再与他比——你再攒万万年还是一个德性。本具你没有用，再攒力量也不行。很多初发心者在自认为不完美、不高尚的时候，就悄悄地躲在一个地方看书、学习或搞名堂，等感到有东西能拿出来了再去表达。实际每个当下你都可以用佛陀愿心之庄严、极乐世界之庄严，与自心契合。此庄严即我心，此具足彼具足，你怎么用心？

所以我们凡夫有情就是对抗与割裂——割裂法界、割裂庄严、割裂清净、割裂具足，造成残缺的心、残缺的业、残缺的状态。所以他就会轻慢当下，向往未来。这个轻慢是必然的，他不重视自己的当下，认为某个业是自己的当下，而不知当下人人具足。在次第教中说当下具足，则多有不许，前面要有加行。在净土教法中，直指念佛即佛，念佛成佛。直指大用，就是把任何一个表面的东西彻底击破，他公正、平等、究竟，是一切众生心智的究竟需要。你观察是不是你心里的究竟需要？若说我不需要心地圆满、清净、安乐、具足，那你肯定没有观察，还在某个自业或他业下蒙蔽自己。这个直指心地妙用是人人需要的。往生、安心的意乐是究竟心地所指。

南无阿弥陀佛