慈师开示：十号具足功德赞佛

郭迎金

慈师开示：十号具足功德赞佛

“赞扬与歌叹，赞叹非口不宣，所以称为口业”，这个口业来自于称扬与赞叹，我们称念南无阿弥陀佛有没有这种赞叹的意乐与作为呢？很多人读过十大愿王，说十大愿王，一者礼敬诸佛，二者称赞如来。称赞如来，过去的人呢，像龙树菩萨，他就比较提倡十号称念。我们现在人呢都是六字洪名，就是“南无阿弥陀佛”，过去龙树菩萨他们教诲中是这样念的：“南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛、世尊”。他是这样一个叫十号具足称念，这个呢他有赞佛的口业赞叹的功德，他这个称念是赞叹阿弥陀佛，因为十号十种功德的称赞，他用这种功德直接表达出来“南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛、世尊”，他每次都是这样称赞的，就是全称称赞，他不会遗漏说，好，我们现在念南无阿弥陀佛，有的人感觉南无阿弥陀佛还多，四个字才好，阿弥陀佛，阿弥陀佛……，六个字太多了，那过去人就念“南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛、世尊”，就这么念的，每一次称都这么称的。为什么这么称念呢？这个本身就是具德名号，你这么称一遍，就有不可思议的功德力，这个里面呢，你不用作意，他本身就具足这样赞美表达功德的传递。好比我们称谓一个人，说这个人是全国人大代表，这个人大代表是某个省的省长，是某个地委书记，是某个地方的什么什么，很多头衔，他有很多公司，很多官位，有的人的名片上印的，好几排都是，这个那个，挂了很多头衔，干什么呢？就是很多业绩。那阿弥陀佛这个十号，就是他的业绩，他的业绩是什么呢？“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛、世尊”，你在这样念的时候，你要把他念得清楚，你心里的杂念是很难起来的。因为这个名号，有几个几十年睡眠失眠的人呢，我让他们念三天七天的，这个没问题的，睡觉没问题的，但是我还经常睡不着觉的。这个经常吃安眠药的人呢，你遇到这样的人呢，你不要吃药了，你就把这个十个功德名号，你念上个一百零八遍，你念得清清晰晰的，很快就睡着了，因为啥呢？这福报太大了，具足，本身有称扬赞叹的作用力，那我们下去也可以试一试。那你说我们传统的就是南无阿弥陀佛，别人还嫌多呢，说阿弥陀佛阿弥陀佛，那干脆念buddha（音布达）就好了，对不对？你不念更好了，对不对？不念就全知全觉了，对不对？实际呢，在我们杂念炽盛的凡夫有情来说，念十号是十分方便的一个修行方式，“南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛、世尊”，你念得习惯了，这和念六字洪名，四字洪名是一样的，跟你念buddha是一样的，功德作用是一样的。因为我们散念啊，这个杂念啊太炽盛了，尤其这个时代人信息量太大了，人的这种习惯啊感知力啊特别地强，特别敏感，所以说念十号功德刚好把我们所有的业力的东西都补充了。





教法的这种完整、彻底的提示，有没有真正对我们心灵有一个震撼、唤醒、印契的机会？我们就来审视在现行中是不是真正从容处处，平等安住，是不是真正在“是法平等”中如实安乐下来。若如是，你即生利益就已现前。若不如是，一定要了知，你对此世界的坚固尚未破除，往生彼国的愿望一定要清晰，一定在事业相上、心地上、往生彼国的认知上不能有丝毫模糊；一旦模糊，机会就错过了

摘自《净土生活》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛