汝等外道法

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【汝等外道法。是生诸烦恼处。佛法则是灭诸烦恼处。是为大异。】



　　不相同的所在。我们现在学的是佛法还是外道法？读的是《华严经》、是《大智度论》，一天到晚生烦恼，外道法。这叫什么外道？叫门内外，佛门里面的外道，这是应该要晓得。别人是不是外道与我们不相干，要紧的是回过头来问问自己是不是外道？自己学佛要是学成个外道，再要不觉悟就不得了，愈迷愈深、愈陷愈苦，必定要造深重罪业。所以六祖大师教诫学人，常常跟人说，他见自己过失，不见别人过失，这是六祖教给我们用功夫的方法。自己什么过失？在一切境界里面，六根接触六尘，起心动念就是过失。起恶念固然是过失，起善念还是过失，为什么？你动了心，动心就不与性相应。与法性相应的就没有过失，与法性不相应的都是过失，这是大乘圆顿根性他们修学的要领。

　　人家修学，恒顺众生、随喜功德，而自己心地清净如如不动，决定不为境界所染着，绝不为一切境界所动心，所以人家才真正叫「那伽常在定，无有不定时」。说法也是如此，前面一首偈颂讲的，说而无说、无说而说，清净！我们今天打开《大智度论》、打开《华严经》，我们也在这里说，我们是有说而说，说了还是有说，跟佛菩萨不一样，佛菩萨说法是心清净、不染着，我们说法是心染着、不清净。不清净、心染着，天天说法，天天都犯过失，说也是过失，不说也是过失；人家见性的人，说没有过失，不说也没有过失。我们要从这里面去体会，道是什么？应当如何去修学？下面这一段，这是讲佛法大海，应机称性，在第十一面倒数第四行：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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