「上自下然和尚」站在觉体，担当一切现相

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

过度生死，生死这两个字，二死啊，变异生死跟分段生死大概应该会了解一点啊？那怎么样了解？就是站在觉心上你才知道变异生死是什么？站在觉心上，所以你就讲到愿我作佛，你真的是念念之间要真正站在觉体上面，然后每一个念头上面你都能感觉到你等视一切，就是在佛的知见上面等视一切，叫齐圣法王。当然这里面有他的毕竟的意思，那还有接引意思啊。接引的意思，就是行者现在应该用得到的意思，那永远不是只是法藏所作的你不能作。法藏所作的你不能作，那还讲法藏干嘛？那讲经就变成什么？就变成亵渎众生了嘛不是？就叫戏弄众生。你根本不能，我讲别人的，帮你数别人的财宝。

既然是接引，就是你一定能。圣人能如是作，你就能够如是作，为什么？因为这其间佛性如是，法身如是。只要站在这法体上，你站在这发心上、这作用上面，他就能够转如是法，所以你站在觉体上，你就会知道什么叫做变异生死，分段生死。假如你不站在觉体上，你怎么解释变异生死、分段生死？你根本搞不清楚，怎么来的。但是你站在觉体上思惟，你就知道那个变异生死跟分段生死。

既然是站在觉体上，那当然什么？从此以后称如是觉体，你站在是觉体了，那当然就担当一切现相。过去你是站在现相中，抓着众生知见才会觉得有生死嘛，将来还抓着众生知见，就说我开悟成佛了，以后就没有生死了。我们所谓的没有生死，是断灭相；佛所谓的没有生死是二死永尽，是什么？是根本没有生死的名字了。觉得现色都是镜子，哪有生死的名字？镜色现前处就是生生灭灭，生生灭灭也是镜子啊！镜子能觉生生灭灭，你站在镜体上了，镜体有生灭吗？没生灭中现生灭，你何必怕说生灭？

所以现尽生灭他都是看到就是什么，大觉心体的作用，所以那叫靡不解脱。不但不被他所束缚，而且他一定什么？一定从此以后他能够大放光明，过去怎么照，现在怎么照；过去怎么照就是流转，现在怎么照就叫大放光明。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十五集（下）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/bQDsww5c1pA