「上自下然和尚」背性而说，全成怪力

知方居士

上自下然和尚 宣讲

假如不能够知道一切境界之中的所有一切表现，行者就要知道原来「觉心未明」。所以觉现前处，就是他自他交换相。

若是要站在性中去解释一切名相，一切名相都是根本的一切入法义，见法当下的根本轨则，假如你是背性而说，那全成怪力，就是怪力乱神。所以，讲到「方」，就是敢于担当一切世间的名相，敢于担当一切世间所说的修行上的一切名目，都能深刻去体会他，在觉心之中是什么的功德？是什么的作用？而能起如是名。

最初刚开始，他看的还是世间的所有一切行为，所有的一切仪轨，可是他却在一切行为，一切仪轨之中，已经跟自己心中，内心之中的本来面目相应，才叫做「知方」，才叫做「见法」。

觉体能遍容的根本大象之中，念念之间能担当一切万法呈现处，都能够解释清净，能解释清楚。此人当下已经开始念念在觉心上观察，已念念在觉心上体会。所以，有的时候说觉心、觉心，回头要照见这念觉心，觉心到底在哪里？觉心就在念念在一切法中懂得开始回光。过去我们体会「回光」二字，总是好像感觉在感受之中，好像回头、回到源头处，叫回光。事实上，将来会慢慢体会回光就是深入一切万法之中的担当。

为什么能够深入一切世间万法？是因为念念站在觉体上故。假如不是站在觉体上，在一切世间法相上面，他是根本不知道一切法的，在黑不会知道白；在大不会知道小。能深入一切世间万法时，突然才会发现根本不住一法；因不住一法故，才能了然于一切万法。这是佛门中讲的根本大觉心性。

最初要找这一念觉心时，就像上次前引中讲到，宗门中祖师讲的「十牛」一样。刚开始找的时候，你可能「茫茫拨草去追寻」，怎么样感觉也感觉不到他！可是念念之间肯于在每个起心动念处，每一个感受现前处，已经懂得都在觉心底下的作用、性用上面去思惟。虽然说到性，可能在心底还不是全然明了，可是已经敢于在上面，在性相上面不断的剖析、分析，能这样不断的念念回光，念念披剥的人，久而久之，在现前感受的势力下，它渐渐变成消歇。在每一个过去念头感受势力的现前处，突然感到：哪个不是觉心的成就处？所以才会说：「水边林下迹遍多，芳草离披见也么。」所以，那是一个行者已然在一切法中、一切念头当下，体会觉心的所在。

～摘自《圆觉经》～