慈师答疑：忆佛念佛与念的清楚听的清楚有什么不同

郭迎金

慈师答疑：忆佛念佛与念的清楚听的清楚有什么不同



问：我不能专注或系念，一念心就乱，该怎么办？

师：所以称为正行一念。我们要能不生念头，从本净心中能出生事实的力量。如果还不能无念，还有个忆念习惯，但你却去压它，不去忆念，那是很痛苦的事情，反而妄想更多。所以这时还不如有个正确的系念法。古来以久比较提倡的是念佛的功德，念佛的愿力，念佛的相好，念佛的国土。

问：我按照口中念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚这个方法来做，是否可以？

师：可以。这是当年印光大师提倡的方法，是修定的一种方法。与龙树菩萨天亲菩萨传承的意乐忆念不是一个路子，意乐念佛是依佛愿力的方法。如人坐在船上观于大海，虽不求安稳而自得安稳。因为在船上！这个意就是一种观想、观念，他已经不求什么，只是随顺这个力量就行了。我安心念佛就行了，不再求功夫求一心了。求一心、求功夫的方法是宗门教下修定修止观的方式——借助念佛来修止观，但不是净土法门的正行。

近代通过念阿弥陀佛来摄心止观达到念佛三昧的人也有，如广钦老和尚。但人数很少，万中无一。而忆佛念佛人人都可以做。《大势至菩萨念佛圆通章》讲：“若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。”佛是法界身，我们忆佛念佛，与他没有距离。佛不讲断灭，众生有业报身，诸佛如来有智慧报德，我们若不相信，修什么？所以净土修法有特定路子，就是依佛力量，忆佛功德，与佛相应，生佛国土，受佛功德加持，安住在佛功德中。不是只修我们自己——净土法门与其他宗其他教法修持的区别，就在于这一点。所以念得清，听得清，这没问题。这可以修止观，但的确不是净土传承的真正体系。

   此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授



五念门第一门是身业礼拜。我们之前做了《往生礼赞》的礼拜。在礼拜过程中，我感到自己的念头不能散掉，一散掉就会有累的感受。我们一般对身业的认识和“触”联系在一起——根尘对应是触、触及到的感受。身业礼拜的触能触到什么？礼拜就礼拜呗！结果就拜不下去了——一天、两天还可以，到第三天他就想找个理由不干了，厌倦了，不知道身业礼拜的意义何在。所以天亲菩萨把身业礼拜称为：身业礼拜阿弥陀如来——他的触点是阿弥陀如来。身触阿弥陀如来——我把这翻译成周遍示现，就是我们所触及到的都是阿弥陀佛的示现。能不能起作用？

身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——这真是不可思议的事情！过去人如实地把一个法则传递给学习者，让他们依法则而行，得到即下利益。他没有文字游戏或像现在人那样说于空洞道理、口舌争斗。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——触什么？所触之处皆是阿弥陀佛示现！我们这个拜墩是不是阿弥陀佛呢？你听到的音声是不是阿弥陀如来呢？你感知到的是不是阿弥陀如来呢？是不是阿弥陀佛的示现？光明所照，周遍无遗，山河大地的显现皆是阿弥陀佛的显现。为什么是阿弥陀佛呢？无不如是，就是周遍，如来示现。

  此文摘自菩提眼小组整理的

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授
南无阿弥陀佛

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。