不要随意曲解密宗经典的含义

打击喇嘛教

密教经典的含义不是很多人想当然理解的意思

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㈠唐密里的“男女二根”是比喻，指定慧，“明妃”也是比喻，指的是智用，全是法上的意思，与藏密所男女二根指称生殖器、明妃指称双修的女性，意思天壤之别。藏密很多人拿唐密里的相应名相为藏密辩解，实属曲解唐密经教的法义，属于谤法。
㈡持松法师认为宗喀巴纠正了藏密的这种“淫猥”左道密法，看来他是不了解宗喀巴《密宗道次第广论》的内容才有此评价。若他了解，绝不会认为宗喀巴纠正了左道密法。
㈢唐密流到日本，东密也出现了左道密法，如立川流，曲解圣意，食肉、双修等行为亦有之，但日本东密有正见之阿阇梨皆批驳之，也说明正统的唐密不允双修、采阴等外道邪行。
大师在《密教通关》中写过，如果在家人受灌顶的话，他除了穿着世俗的衣服以外，其他他持戒就必须要持出家戒，也就是包括不淫，这是最重要的一点，否则一印一明都不传授。

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试问：贪欲是道，而持戒清净反非道耶？烦恼虽即菩提，而正见却非菩提耶？众生无始以来，一向顺乎贪欲，故偏于生死而不能出。今若仍顺乎贪欲，则世间果何为而须佛法耶？佛弟子果何所长，而受人之供养耶？《大日经疏》云：一切世间亦有十善法，一切外道亦有十善戒，一切二乘亦有十善戒。若菩萨不持戒者，彼等即生轻慢非毁之心，退失信仰，故行者纵能观欲不染，亦须外现威仪，以固世人之信。况犹未能真达菩萨慧方便耶！”

看得出来，持松法师对左道密宗里的“男女双修有深意、密意”之说法是否定的。不过，持松法师认为宗喀巴不搞双修，甚至赞美宗喀巴，看来他还是对宗喀巴不够了解，至少是没细看过宗喀巴的《密宗道次第广论》里的双修内容。如果他细看过或者了解宗喀巴的老底，断不会如此赞美他。这也说明，藏密对于男女双修等邪法一向藏得很深，外人不易窥见，蒙蔽性很大！