如何远离三恶道？这位菩萨有大威力

郭迎金

如何远离三恶道？这位菩萨有大威力



  在《地藏经》中特别推崇地藏王菩萨功德，造了五逆十恶的罪，一弹指间皈依地藏王菩萨就可以解脱三恶道报，不堕三涂；但是必须相信因果，因为相信因果，你的心念就清净了，随顺法性而说。

     “过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子、女人不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。”

     趋向于恶趣，这个恶趣是指地狱道而言，假使造了这么多恶业，一定要到恶道受痛苦。在现生当中，我们也造了很多错，大小都有，甚至于自己犯了罪还不知道，没有认识到，也没有认识到后果的严重性，在还没有受报以前，如果遇到一位善知识，对佛法能有深切的了解，能应机帮我们脱离苦海，都叫善知识，意义是很广的。


　　“劝令一弹指间”，时间很短的意思。劝你皈依地藏菩萨，你造了这么多的罪，将来的后果一定不堪设想，最好皈依地藏王菩萨吧!但这不见得一定有效果，看见造业的人去规劝他，即使是你的六亲眷属，乃至于劝你的父母、先生、太太都不见得生效。因为他不信因果；相信的人，弹指间皈依，就解脱三恶道报。

     像我们念了很多《地藏经》，天天称诵地藏王圣号，当然没有事，一定可以脱离三恶道。但是如果一边赞叹佛，一边在做业，我想我们都如是，天天在犯，一边念经、拜佛、拜忏，一边两舌、恶口、妄语，还有门户之见，皈依这位师父，说那位师父不好，随便说一说，你还不知道其中的厉害关系，这就是毁谤大乘，无论谁这样说、这样做，就是毁谤大乘。


　　如果你真的悟得了，无我了，人无我，法无我，证道了，不是存心毁谤他，也不是存心去破坏这个法，目的是想对当前的机，救度他，你能有力量使他入道，这就另当别论。如果你没有这种本事，也没有证道，以人我之见，毁谤这个法那个法，这都是错误的。

     修《法华经》的，说修《地藏经》不好，修《地藏经》的毁谤修《法华经》的，这种罪过很深的。因为，你毕竟还没有成佛，佛不是这样说的，大菩萨也不是这样做的，文殊、普贤都是互相赞叹，没有说你不如我。

     记住，这样会在不如不觉当中犯了很严重的五逆罪恶，破坏大乘，不过只要你有深切的信心，造了这种罪，就皈依地藏王菩萨忏悔。如果你不做这些业，反过来就是善业，十恶不做，就是十善，恶业也是性，什么性?秽性，心里不干净，连性体也不干净。


     习性的性，是我们原来本具性德的性，那个性也没有染污，也没有清净，这里是说习种性，现前的。一个是能藏的，一个是所藏的，能藏的就是这些业，所藏的就是清净的心，净心做的都是净业，污染心做的都是污染业。因为心是主体，要做什么事，不能离开你的心，不能离开意念、思惟。

　　这段经文的意思是因为地藏王菩萨在过去发了很多利益众生的大愿，假使在今生，有的众生皈依他，仗他的力量消除了你的灾难，不堕三涂，因为一皈依地藏王菩萨，你的心就净了，秽业就消失了。

　　“若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华、衣服种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐，若天福尽下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。”


     这段经文的意思是，只要你一弹指间念一声“南无地藏王菩萨”，并且能诚心，制心一处皈命敬礼，或瞻礼地藏菩萨的相，赞叹地藏王菩萨的功德，或供养香华，诚心供养菩萨种种珍宝。不过这就随意了，因为大珍宝，穷人是没有的，一般家庭吃饭前，最好是中午那一餐盛点米饭、菜供在佛像前或菩萨前，这都叫供佛。

     心到佛知，我们至诚心归敬，佛菩萨都明了的，一切护法神也明了的，这是表达自己的心，这就不仅仅是免除三涂之难了，在未来百千万亿劫中，从你现在至心恭敬起，经过百千万劫那么长的时间再不受三涂苦了。

摘自梦参老和尚讲解《地藏王菩萨本愿经》浅释
南无阿弥陀佛