「上自下然和尚」愿我作佛

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

这个愿，前面已经告诉你讲的行者已然知道应该发什么样的心，怎么样震动他的大千，所以念念之间，那个愿我讲过，就原心，在繁体字上虽然是一个原跟一个页，但是字里面的意思是什么？字里面意思就要告诉你，他就要敬，恭敬的敬，励，鼓励的励，励行的励，就是一个工厂的厂厂字旁里面一个万，万行庄严的万，旁边一个力量的力，鼓励的那个励，奖励的励，但是前面讲到他是敬励，敬励就是恭敬的敬，敬励叫愿。

这里面讲到愿是，这一句话讲的愿是你前面已然懂得诸佛世尊的根本的清净，也能够看到你念念之间讲的功德广大，智慧深妙，看到行者已经念念之间在这心上能够体会到他那作用的不同，不同世间所有一切的善品，不同世间所有感受称量的一切善法，不同，叫智慧甚妙。那在这个体上，你才能够什么？才能够如实叫做敬。念念之间在上面不断的真正契入长养叫做励。不断的敬励，激励叫做励。所以这个愿字，不是一般的愿而已，这个愿字已经能讲到看到行者内心之中的真正的赤诚，所以愿我作佛。

愿我作佛。讲到这句话好像只是平常我们都能讲到说，平常我们发愿也是愿我作佛，那我们凡夫发的那愿我作佛是我心中根本不明道理的，那个愿永远都是什么？那个愿在行者凡夫人心里面永远就是虚的，不实。要这样讲到一个行者的发愿，那个愿是什么？那个愿里面就具足他内心的向往，具足内心的所有的一切的智慧的架构，那才是愿，所以只要有发出如是愿，那个愿必定能成。

所以这里面才要讲到，尤其讲到这个字，就是讲到净土法门信愿行中的第二个愿，前面要立信，信，就是前面所有的经文，讲的一切诸佛功德，本具的一切庄严，你应该具足的所有一切行者应有的发心。所以在一切世界庄严国土，或者是四大弟子种种菩萨的名号庄严，德相庄严之中，他就叫你立信，就在种种的名目名相当下，你已经知道心底所有的一切重重重重无尽无尽的，自己应该要具足的最初发心的资粮。明白那些发心资粮时，那个叫信。当你真正懂得具足如是发心资粮时，马上就变成愿，那个愿就是变成了什么？变成了他必定能够赤诚恳切，必定能成就想去的动力，那个就是愿。

这边讲的愿，就是敬励，愿我作佛。这个我是谁？这个我不是凡夫。为什么讲到这个我不是凡夫？这个我是这边讲的，虽然是讲到法藏，但我要跟你讲的、跟行者讲是在我们心中讲那个我，我们常常在佛前发愿「愿我作佛，愿我作佛」，你永远没有放下眼前这个感受的我，所以你说来说去「愿我作佛，愿我作佛」，我、人、众生、寿者，四相从来不破，还抓着现前的可怜相说可怜相作佛。可怜相就是可怜相，这个众生相就是众生相，众生相不会作佛。你抓着那个众生相，就上次我讲的那叫做定业，你是抓着他你看着他，就好像你永远看着镜色的迷惑说，希望这个不迷惑，希望再也不受他迷惑，你抓着迷惑说希望他再也不会迷惑，那绝无可能啊！这绝无可能。

所以在潜在意识里面「愿我作佛，愿我作佛」，还是抓着现前那个我，什么时候你才能放下这个我？你说：「怎么，你教我？师父，你教我怎么样放下这个我？」你不知道这个我是虚妄的吗？因为你心中不通那愿力啊，不通前面所有的一切的作用嘛，当然找不到那个我。你只要如实有前面那个作用，就好像法藏所有的心中的集聚发心。一个要读书的孩子，过去那个我就是茫然无知的我；当他有一念想要赤诚恳切想要读书时，再说的那个我就不是茫然无知的那个我，他再说那个我就是念念之间想要赤诚恳切读书的那心中的气氛，以他为我。

仔细思惟，用在世间，你每个我都还是不同的啊。明明我们在过去、在世间中说真正要是有所成就时，你会发现那个时候我抓着那个我，绝对不是现在我一直抓着委曲相的我在说的。假如抓着委曲相的这个我，连世间法都不能成就。但是你要抓得到那真正心中的好乐跟欢喜，以他为我时，那一切法得以成就。

所以那愿我为佛，愿我作佛，说谁？法藏。过去解释也是讲愿我作佛那个我法藏，可是我们马上听完以后就是法藏就是第三人称。愿我作佛就是你心里的法藏，法藏在哪里？前面讲的那么多道理，就是你知道念念积聚的那一念心。每一个文字都拆解出来跟你讲，虽然讲的不好，但把每一个文字拆解出来那个心相应该是什么，心中的作用应该是什么，就是让你积聚那个法藏。当你在每个文字能够感到心中应该有的最初的心中的发心，你在「愿我作佛」上就真正找到那个我了。那个我是谁？你在你自己解释也是解释法藏。那个法藏是谁？是别人吗？不是。离开别人吗？不离。你不离开前人的接引，但绝对是现在心中的念念之间的向往。那还是你过去你某某人吗？不是。某某人，你像现在我也是啊，我也有我自然的那种业感。可你念念学佛时，要放在那一念想学佛的那念说我，不要老是回头抓着现在我这个根本我，这种心里面软弱无能的气氛上。

有的时候我们常常错用我字啊！为什么常常会错用我字？因为四相，不但我们执着四相，连四相都不能善用。我、人、众生、寿者，你常常就被四相，不但被他所束缚，还会受他的流转势力流转。你明白那个我、人、众生、寿者时，其实你可以处处立我。处处立我时，你说你还执着我相吗？不执着我相。你不知道我相吗？当然知道我相啊。所以你千万不要说佛不知道我、人、众生、寿者啊，佛怎么不知道我、人、众生、寿者？那你不能说佛堕我、人、众生、寿者啊？佛不堕我、人、众生、寿者啊。善用一切法，善用一切相。什么叫善用？善用不是说我能够在你中间做种种方便拣择叫善用。善用是真正这个人在心中已经找到真正的发心了，他念念之间就在发心上面说种种我。他看到那委曲的发心上面，那是委曲的我；看在应该有的面对的应该的心态上，以那个心态上为我。这个人连我都能掌握对了，就算不了脱生死，在世间都是什么？都能成圣成贤。

我们为什么都是凡夫？因为连我字都不能够掌握对嘛，所以叫愿我作佛。愿这个我，我已经就是法藏，就是你念念之间心中已经懂得那个道理，那个向趣，就前面讲的所有一切经文中的道理，那就是你心中的根本的信愿行中的信心的具足，也是现在愿心之中的所有的立一切力量的显现。作，就是发于用。

什么叫愿我作佛？就发如是大用。我已经尽力希望，在这个愿心上面非常恭敬，砥砺自己，念念在这个发心上面，那我发于大用。大用发在哪里？大用发在念念要契合佛之知见里，一切诸佛功德里，叫愿我作佛，叫发于用。讲这句话为什么叫做发于用？这就是法藏在愿心之中，在信愿行之中讲到愿心中他能够念念之间为自己审视，念念之间来印证自己是不是念念他真的都在佛知见上面真正立行，叫愿我作佛。就是在任何的佛，诸佛功德跟佛知见中。

这句话，虽然这样子解释，但要回过头来，还是要告诉你，怎么样子叫愿我作佛？你是不是现在在每一个起心动念里面，都愿意甘心回头去看看他，就是用你的觉体，启发你的觉体看看他，看看他是不是觉？就有点像宗门常讲的，你念念之间是不是告诉自己，他本来的面目是什么。就算你还没有办法真正在每一个作用上面启发成诸佛的大用，但你必须先要什么？在每一个现前的念头上面，你要先什么？还他的本来的面目。你只要先还他的本来面目，将来必定能够在任何念头之中才能够起成大用。

过去念头起处，那都是众生的凡情种种的负担，将来同样的念头你居然会变成什么？变成一个菩萨，所有一切利益世间的慧光。眼睛一样见色，耳朵一样闻声。过去见色闻声就是流转生死的业力，将来见色闻声，一法不增一法不减，见色闻声都是什么？利益一切凡夫众生的地方。

那假如你现在都还不能发那个愿，愿我作佛，也就是在我们现在不但不是心中如实的这样去体会法藏的发心，连现在虽然你体会的法藏的发心，连现在最基本的念念归家你都不愿意，那你怎么能够愿我作佛？那你说念念归家，就念念照见自己本来的觉心，跟净土法门这有什么一样？怎么会一样？其实仔细思惟，怎么不一样？念念之间能够在一切念头当下，你都能够体会到他，他根本都是觉心的作用，这一念就叫做供养无量光，就叫供养无量寿。

我念念念的是无量寿无量光的名字，念的是阿弥陀，当然就在每一念中就体会他就是阿弥陀佛所现的种种一切念。阿弥陀佛就是你的大觉的根本的妙明，就是你根本的本来觉体的面目，所以每天早上从早上开始起心动念那第一个感觉现前处，你就要什么？就要一切智觉，周顾十方。你为什么能够知道一切智觉？所以你就能够在潜在意识里面就体会到无量光的作用。

假若你真正体会到无量光的名字，虽然我现在用的是一切智觉，周顾十方，我体会这一切智觉，周顾十方这几个字，我体会的还是无量光。你念念回归无量光，这个人叫做大念佛。不但是心念口言「南无阿弥陀佛」，你在每个念头上面参他的根本本来的觉体，那叫大念佛，供养阿弥陀佛。所以你才能够如实体会到无量寿无量光的作用，才真正感受到他慈悲的作用。慈悲就是他随你一切念头，念念等现。悲就是你要是真正知道他是同体流出时他就能够什么？他就能够完全摄归于本。摄归于本，本来悲心是同体流出相。

本来悲心是同体流出相，但是我讲过，觉心之中讲同体流出时，你一定要知道什么？他就是回入时。觉心的同体流出，我不必跟你讲回到觉心。觉心的同体流出，那同体流出时还是觉心，这就是大悲。只是方便在在为众生讲他种种功德智慧作用不同时，同体流出叫做观音，回头叫地藏，但事实上地藏是在哪里说？事实上地藏是你大觉同体流出时，必定法法成就处，那叫地藏。但是在法法成就处，也就是根本大觉的成就处嘛，所以在地藏，讲到众生成佛。这里面都有一个相，虽然指的他，他告诉你他的毕竟是什么？虽然告诉你的毕竟他是同体流出，可是你将来就能够什么？你就能够摄一切现前的作用，还能够还归毕竟。摄现前的作用，就是他能够利益一切。

在《阿弥陀经》中，就讲到无量寿里面，就是这念悲心，观音是右胁侍，又叫正转。你要怎么样看到这无量光无量寿？怎么样真正心中体会阿弥陀？你在每一个念头起处，每一个凡情眼睛见色，耳朵闻声，每一个六根六尘，凡情所现前处，你都体会那就是大觉同体流出相。

什么叫大觉同体流出相？就是我刚刚讲的，每一个念头你知道是佛吗？是觉心吗？回过头来，「每个念头知道是佛吗？」那将来同样证得就是什么？你就知道原来一切都是佛同体流出。那不但叫做供养无量寿，也叫供养观世音啊！也叫供养观世音啊。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十五集（上）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/jJm1dS6KzIY