【杂阿含经】第26经 (第1卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊所说法师。云何名为法师

佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知如来所说法师义耶

比丘白佛。唯然。世尊

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说

佛告比丘。若于色说是生厌．离欲．灭尽．寂静法者。是名法师。若于受．想．行．识。说是生厌．离欲．灭尽．寂静法者。是名法师。是名如来所说法师

时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去

心经

对应的南传经文

[一一五] 第三 说法者(一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 坐于一面之彼比丘，白世尊言：
‘大德!说法者，名说法者。大德!如何为说法者耶?’
四 ‘若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若对向于色之厌
患、离欲、灭尽者，应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽，
不取执而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。
五~七 若比丘、于受……想……行……
八 若比丘!为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘，对向
识之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于识、离欲、
灭尽、不取执而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。’

[一一六] 第四 说法者(二)
一 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
二 坐于一面之彼比丘白世尊言：
‘大德!说法者，名为说法者，大德!如何为说法者耶?如何为对向于法随法者
耶?如何为达得现法涅盘耶?’
三 ‘若比丘!为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘对向色
之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于色、离欲、
灭尽，不执取而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。
四~六 若比丘，于受……想……行……
七 若比丘，为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，名为说法比丘。若比丘对向识之
厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘以厌患于识、离欲、灭尽，
不执取而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。’

心经

二六、善说法经：本经叙述一位法师应该讲说对于五阴生厌，而得寂静，不是多说多事。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位比丘，来诣佛陀，头面投礼佛陀，然后退住在一边。
他向佛请教说：「如世尊您所谓的法师，到底是怎样，才能名叫法师呢？」佛陀告诉比丘说：「善哉！善哉！你现在想知道如来所说的法师之真义吗？」那位比丘回答说：「唯然，世尊！」佛陀告诉那位比丘说：「你要谛听，听后要善思惟其义，我当会为你讲说。」
佛陀接着就告诉那位比丘说：「假如对于色，叫人须要生厌，须要离欲，而演说灭尽寂静之法的人，就名叫做法师。如果对于受想行识，也叫人须生厌，也叫人离欲，而演说灭尽寂静之法的话，此人就名叫做法师，这就是名叫如来所说的法师」。
这时，那位比丘，听佛所说后，非常的欢喜而踊跃，就礼谢佛陀后，离去。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨