【大安法师】厌离娑婆 欣求极乐

郭迎金

【大安法师】厌离娑婆 欣求极乐


愿就是你信的一种凭证。你相信了净土法门，一定要落实在愿上，厌离娑婆，欣求极乐。有这个愿，就是你一个念佛的张本。你有这个愿，一定会念佛。所以举这个愿，信和行就在里面，所以在这个后面就殷勤劝愿，表明这个愿是非常重要的。


那这个愿，就是厌离娑婆，欣求极乐。为什么发愿就能不退转于阿耨多罗三藐三菩提呢？这个大菩提心实际上就体现在菩萨的四弘誓愿里面，四弘誓愿是依声闻教的苦集灭道四圣谛的观照所升华出来的伟大的菩萨精神。依苦谛来发众生无边誓愿度的愿，依集谛发烦恼无尽誓愿断的愿，依道谛发法门无量誓愿学的愿，依灭谛发佛道无上誓愿成的愿。那么厌离娑婆就包含着苦集二谛。厌离娑婆，知道这个世间苦，要度众生，自己也是众生的一员，要度自己和法界众生。知道烦恼重重，我们在这个世间没有办法，我往生西方极乐世界就是要断烦恼。所以厌离娑婆就有着这个苦集二谛发的众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断的誓愿就相应。欣求极乐，我欣求极乐，到极乐世界去干什么——法门无量誓愿学。能听佛讲经说法，能听水声在讲经说法，鸟在讲经说法，风声在讲经说法。我们每天分身到他方世界供养诸佛，能听他方诸佛讲经说法，那真的就是法门无量誓愿学，现量得到。到极乐世界是干什么的？是要成佛的。所以厌离娑婆，欣求极乐的愿就跟菩萨四弘誓愿相应，也就是说你今天信愿执持名号就总摄着菩萨的四弘誓愿，就在因地当中跟大菩提心相应，于是在果报上，就对于无上大菩提不会退转，终究能够证得圆满。这就是讲皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提的内涵，都是由于你的愿要出来。


修净土法门一个最核心的一点一定要真诚，不能虚假。那你要在身口意三业当中落实你的厌离娑婆、欣求极乐世界的愿心，要尽自己生命最大的努力，把尽形寿的最重心放在信愿念佛求生净土上，没有比这个更真实，没有比这个更重大的事情。其他的事情都是梦幻泡影的事情。多赚点钱，少赚点钱，家亲眷属怎么样，你都可以放下。所以佛就在这里真的是苦口婆心，是故就是前面你只要发愿就能得到这个胜妙的利益，都能往生啊。所以是故舍利弗，诸善男子善女人，包括我们与会的大众一定要贴近，就似乎我们参与了这个法会，佛在我们面前跟我们这样苦口叮咛。诸善男子善女人，若有信者，就是如果有相信这部经典的众生，就应当发愿，生彼国土。



你只要有愿，体现在临终十声乃至一声上，你只要有深信切愿，平时你能念十声，阿弥陀佛都来接引。阿弥陀佛大慈悲心真的慈悲到了没有跟我们设一点条件，只要你愿意往生，阿弥陀佛就很高兴，就是阿弥陀佛最好的孩子啊。所以这些我们真的要深深地体会释迦牟尼佛的那份慈悲和十方诸佛护念的悲心，尤其是阿弥陀佛的这样的一种悲心。所以这些，总结这个信愿，是在告诉我们往生净土是靠他力。从这个愿来看，纯靠他力，但是自己把这个愿发起来，当然有自己的成分，但是你这个愿是感通弥陀的愿，是阿弥陀佛的大悲愿力给我们拯救、摄受。所以这样的往生，有阿弥陀佛的大悲愿力摄受为核心，同时我们别忘了释迦牟尼佛在这个娑婆秽土苦口婆心地劝勉赞叹发起来，还有十方诸佛的慈悲的护念，这三者力量具备了。这三种力量就在当下，就在法界当中，所以我们只要有信愿，往生净土极为容易。


所以这桩真相，释迦牟尼佛现量亲见，但我们众生还是看不见，还是有我们与生俱来的多生多劫的习气，虽然很苦，还是在想这个世间，还想多活一天，还不想离开。家亲眷属、五欲六尘，现在生活条件好一点，有点冰箱、彩电，觉得这个世间也过得很滋润，这个世间就是我的极乐国，不想求往生，那就没有办法了。那你就在三界险道当中继续受苦吧！继续受苦在佛眼里很悲酸，就称为可怜悯者，虽然可怜悯者，还是给我们不断地结缘，不断地种下金刚种子，让我们终究有一天发出决定的愿心——娑婆世界不愿呆了，我要回归极乐，那好了，你只要登上船，就什么问题都解决了。

南无阿弥陀佛