做个快乐的念佛人是学佛人的一个共同愿望

郭迎金

做个快乐的念佛人是学佛人的一个共同愿望


净土传承必修之法则~《往生论》“五念门”修法，令入弥陀愿海中，得佛力载负，必竞得生安乐国土。   


解决了现行烦恼，你就能与众和合。现前生烦恼了马上自己解决，自己解决不了找同参道友，再不行就求教于师长善知识，总之一定要解决。一个现行烦恼解决了，两个现行烦恼解决了，这个僧团一定和合。你没有现行烦恼还斗什么气？现行烦恼一个一个解决了，他就觉悟了、明亮了。学会解决现行烦恼，我们就真正可称为佛教徒，即佛法的行持者

   过去人学佛很简单，很快就能成就——遇到烦恼表现出来，就要马上解决它，寻求种种善知识为解决这个现行烦恼。过去人不积累问题，僧人和合，团体和合。因为他现行中没有障碍，有障碍了马上解决，所以他没有矛盾。现在人到一起不为解决现行问题，他要解决明心见性或一些不知内容的名字。怎么解决？这又增加了新的困惑。因为学法而增加困惑，学的就不是佛法了。

出家人的现行烦恼解决了一定会和合共住。僧人的羯磨法是共同作法的方便，就是为处理现行烦恼。一个人解决不了，两个人；两个人不行，三个人；三个人不行，大家都上，一定要解决！过去僧团怎能不和合？到一起就为解决现行烦恼，处理现行问题。一个问题没了，两个问题没了，慢慢地什么问题都没了，大家不证道也证道了，不觉悟也觉悟了。如果你斗我，我斗你，没问题找问题，就不像佛教徒了。现在关键问题是我们没有学会解决现行烦恼。这个概念我们没有认识、没有认真、没有当真，而在一些高尚的、不相干的闲话或是非中纠结，造成内部混乱，不能共处，这都是积累问题所致。所以出现问题我们就要解决它，这个现行烦恼或心结是我们学佛的正机。过去的佛教徒容易成就，因为他们路子清晰。我们作为学佛智慧与方便者，首先要解决现行烦恼，多余东西都扔掉，轻装上阵。解决现行烦恼，解决习气业力的相续，此人得自在力，于自己于他人各得方便。

解决现行烦恼的人一定是快乐的人。我们学习称念阿弥陀佛光明名号，与彼名义相应，是为智慧光，欢喜光。与彼欢喜相应，与智慧相应，与善巧相应。令我们本有的智慧、喜悦、安乐、无染与之相应，不假造作。净土教法直指大用，开人心智，任何拐弯或委屈都不需要。释迦文佛告诉释迦族人与净饭王：你们应该念佛，向往西方极乐世界。净饭王就说：“佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？”实因此法稀有难得！念佛教法一佛宣化，十方诸佛同来摄化。因为他们的共同誓愿，佛佛随喜相赞。有人宣扬净土法则，十方诸佛都会同赞同宣同摄。

我们现在讲阿弥陀佛，十方诸佛都在加持我们。这里你低看高看都没用，他平等地加持你，你一念随喜，身心无有挂碍；你一念随顺，得以自在力、方便力。所以我们作为念佛人，是但得诸乐无有众苦之人，任何苦都与你没关系了。即便生老病死、求不得、爱别离、五蕴炽盛都来了也没问题，因为你是念佛人，你了解它的本质了。在八苦或三苦等表现出来之时，你已在本质上得到安住。所以于其表面变化中得以自在力，从众苦中自然脱离。你虽在八苦中，但已经脱离八苦、觉悟了八苦，念佛人心智与佛陀心智相应故。所以八苦即是表相，无有所得，顿出八苦。病来了、老来了、死亡来了——任何一个东西来了，你去觉悟它，你都会很快乐。念佛人是觉悟之乐者，念佛就是觉悟。运用圆满觉的人称为念佛人，与圆满觉相应的人称为念佛人，契合诸佛心的人称为念佛人忆佛人，即是但有诸乐无有众苦之人。

做个快乐的念佛人，这是我们学佛的一个共同愿望，是诸佛令我们但得诸乐无有众苦的方便布施，也是一切诸佛对我们的嘱累与给予。这个最人性化的法则我们若不要，还要什么？我们一定要认知自己的心灵需要，解决自己的现行烦恼，觉悟自己的现行，做快乐如实的念佛人。

摘自 《净土五门修法——随顺得入果地觉》                                           慈法法师讲授


很多人说我们念佛怎么老不见佛？实际念念法界周遍皆是佛。但你那个“不见”是个种子，结果就不见了。你这一动念说我怎么不见佛？结果就产生了一个不见佛的妄想的结果。若说我念佛时就是见佛时，所有之见皆是佛——你敢吗？你敢了，那么你念佛时就是见佛时！要不然你们约定一下，你说佛来证实证实，我念佛是不是能见佛？”但是很多人会把佛设置得成这个样子那个样子

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

      慈法法师讲授
南无阿弥陀佛