大佛顶首楞严经讲记，如来密因修证了义---海仁法师

演程居士

如来密因修证了义

　　释此八字，可分四段。初释如来，次释密因，后释修证及了义。今先释如来，可约心法，佛法及众生法释。

　　一、约心法释如来：则如来是众生本具之真心；体无去来曰如，用有染净曰来。本经显见性不动，见无舒卷，见无生灭，见无增减，见无去来，乃至非因缘非自然，非和合非不和合，离一切相曰如，但体虽无生灭去来，而用有染净，不妨舍生趣生，万有繁兴，故有十界生死涅槃曰来。若体若用，不离一心。以非离体有用，故清净本然周遍法界；而能随众生心，应所知量，循业发现。以非离用有体，故诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘因心成体。即体即用，故不变随缘；即用即体，故随缘不变。以不变随缘，所以虚妄有生，虚妄有灭；以随缘不变，所以生灭去来，本如来藏。据此，一切众生，无非如来，故华严经云：‘一切众生，皆具如来，智慧德相。’可惜众生迷而不觉，虽终日来而不能如；诸佛觉而不迷，即如即来，虽来亦如。

　　二、约佛法释如来：此可以事、理、因、果及约教分别解释。

　　（1）约事：事谓生灭去来诸法。释尊应化人间，八相成道，十号具足，三十二相，八十种好，说法四十九年，谈经三百余会。化缘既毕，双林入灭，此皆有史实可考证者。

　　（2）约理：理谓真如妙理。此理生佛体同，三世不迁，四相不改，曰如；理虽不变，用能随缘，于无差别中，示现群异曰来。经云：‘离一切相，即一切法’。离相是如，即法是来。

　　（3）约因：悟理起修、以不生不灭为本修因，但知修无可修，证无可证，谓之如；虽无修证，不妨称性起修，谓之来。自名字位起，至等觉位止。皆修此理，是因中如来。

　　（4）约果：果谓佛果，佛果如来有三：一、梵语毗卢遮那，译云遍一切时处，谓真如妙理，犹如虚空，遍一切时处。如金刚经，所谓来无所从，去无所住，是法身如来。二、梵语卢舍那，译云净满，谓行圆惑净，智慧圆满。如本经所云：‘明极即如来！’是报身如来。三、释迦牟尼，译能仁寂默，能仁是慈悲，寂默谓智慧，悲智双运，倒驾慈航，随流九界，应机说法。如本经云：‘自觉已圆，能觉他者，如来应世。是应身如来。又本经：‘如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道。’无上道是所译之理，即法身如来；能证此理者即报身如来；依理起用是应身如来。此皆果上如来。

　　（5）约教：教有藏通别圆，若谓三祇修福慧，百劫种相好，菩提树下成道，青草为座；转生灭四谛法錀，是藏教如来。若机缘成熟，以一念相应慧，断余残习，七宝菩提树下成道，天衣为座；转无生四谛法錀，是通教如来。若修次第三观，先空次假后中，断十二品无明，于莲华台藏世界，七宝菩提树下，坐大宝华王座，现圆满报身；转无量四谛法錀，是别教如来。若修一心三观，断四十二品无明，三觉圆，万德备，登涅槃山顶，以虚空为座，成清净法身；为利根菩萨，转无作四谛法錀，是圆教如来。本经诠三如来藏圆三谛理，所谈皆无作四谛，于四教中，属圆教如来。

　　三、约众生法释如来：众生法不外七大，本经七大中，一一皆言清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。清净本然是如，循业发现是来。又云：‘性色真空，性空真色。’性空是如，真色是来。

　　今题中如来，是圆教果上如来，因有修证，故属报身如来。

　　次释密因，因有正因，缘因，了因。众生本具之常住真心，是正因；性觉妙明，微密观照，是了因；具诸功德，随心应量，是缘因。经云：‘以不生灭为本修因。’不生灭是正因，修是缘了二因。缘因是持戒诵咒等助行；了因是修止观，反闻闻自性为正行。经云：‘汝今修证，佛三摩提，于是本圆，元所乱想，立三渐次，方得除灭。’‘如是皆以三增进故，善能成就，五十五位，真菩提路。’三渐次中，前二是助行，后一是正行。可知三因并重，缺一不可。因而言密，有二义：一谓众生本具之正因佛性，十方如来无不依此因心得成果觉；唯独众生迷而不觉，未能依之修证，如经云：‘无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。’故曰密因。二谓以不生灭之正因佛性，及正行之了因慧性，助行之缘因善性，进趣菩提，历五十五位，前前皆为后后之因。例如名字为观行因，观行为相似因，乃至十地为等觉因，此皆非密；唯有等觉为妙觉因，方名如来密因。

　　修证：修有缘修真修，证有分证满证，义同修正阶差所说。本经以不生灭为本修因，然后圆成果地修证，正是真修满证。

　　了义：了有显了、明了、圆了。义有真谛、俗谛、中谛。若将事理因果，修证智断，表示无遗是显了；若对事理因果，通彻无碍，是明了；若修证智断，到达究竟，是圆了。显了约教，明了圆了约机。真谛明诸法空；即本经所诠空如来藏，非世出世故；俗谛明诸法假，杲本经所诠不空如来藏，即世出世故；中谛括尽空有，即本经所诠空不空如来藏，离即离非，是即是非故。若但谈真谛，不名了义；或但谈俗，谈中，亦不名了义；即使离二边，而显中道，亦不了义。必须圆显三谛，唯是一心，三谛法中，一一谛具一切法。如真谛，一空一切空，空中具一切法；俗谛一假一切假，假中具一切法；中谛一中一切中，中中具一切法；三谛互具，圆融无碍，方名了义。本经显三如来藏，一一藏无不具一切法，故本经是了义之谈，究竟之说。以三如来藏，是了义教；圆妙三谛是了义理；圆妙三观是了义行；以不生灭为本修因，是了义因；圆满菩提，归无所得，是了义果；弃生灭，守真常，解六结，越三空，是了义修；根识泯，常光现，尽妙觉，成菩提，是了义证；如来是了义人；大佛顶是了义法。如是若人若法、若修若证、若因若果、若教若理、无不了义，故曰如来密因修证了义。

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