净土大经科注（第四十一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

wlxg20130220

微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四十一集）    2011/11/13    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0041


    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《科注》第二百二十面，我们从第四行看起：
    「《要解》复云：故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。欲广叹述，穷劫莫尽！」这是《要解》里面很重要的一段开示，也确实只有蕅益大师能说得出来。说明这部经它的理论依据，圆满的性德，它的效果、作用是能普度遍法界虚空界一切众生，上至等觉菩萨，下至地狱罪苦众生，只要能信、能愿，愿生净土，愿意亲近弥陀，一心专念名号就能往生。的确这是什么人都能够做到的。恶道众生，他最大的障碍就是业障太重，信心生不起来，愿心生不起来，念佛的心没有诚敬，所以容易中断，不能相续，这是他不能往生的原因。如果有人提醒他，在这个时刻让他认真的忏悔，真信切愿，临命终时一念、十念都决定往生，这是弥陀的本愿，无量真实功德的加持。人只要还有一口气，对往生西方极乐世界就有机会。
    昨天我们看到悟梵师的忏悔文，她写忏悔文是五月，她走的时候是十一月，这当中有五个多月的时间。她这个忏悔的心像忏悔文中所说的，五个月要坚持不退，她决定得生。如果这个忏悔心进进退退，那就很难讲，为什么？关键决定在最后一念。最后一念虽然是很安详，她没有把这个事情跟大家说清楚，她是头脑清醒走的，还是迷惑走的？清醒走的没问题，如果是迷惑走的就有问题，就很难讲，到底到哪一道我们不知道。但是可以断定她不堕恶道，临走的样子不象是堕恶道的样子，这是得力于大家将修学功德回向给她。
    我们在外国《念力的秘密》里面看到，里头有一条很重要的，就是别人以念力来加持你，那个效果等于你自己集中一念，有这么一条。这条很重要，就是我们能不能用念力帮助别人，这关系很大。如果不能，阿弥陀佛对我们的加持就不可靠；如果这个事情是真的，那阿弥陀佛对我们的加持是决定真实的，一丝毫虚妄都没有。我们自己平常用功，最重要的是一心专注，这才能够产生念力的能量。如果心散乱，能量就不能现前，一定要专注，非常的专注。而且它最后讲的一条很好，有慈悲心的人，那个力量、能量比没有慈悲心的要高出很多倍。佛法里头不仅是慈悲，它有真诚、清净、平等、正觉灌输在慈悲里头，这是一般人慈悲心里头没有的，所以那个能量不可思议。这在本经里头非常重视，「发菩提心，一向专念」，这还得了！世尊三千年前给我们开示的，三千年后的量子力学家把它证明了，我们能不相信吗？相信的人有福。
    所以蕅益大师这几句的开示，真是无量功德！这个开示是对我们的加持，我们要相信。「华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南」，这就是把遍法界虚空界一切诸佛如来、法身大士，他们的智慧、他们的修持、他们的功德、他们教化众生这些事业全都包括在里头，就一句名号里头，也在这部经里头。所以读这部经，就是读全部佛经，不只是释迦牟尼佛四十九年所说的，是十方三世一切诸佛如来所说的都含摄在其中，这还得了！这个话不是黄念祖说的，蕅益大师讲的，《要解》里头的。
    下面是念老给我们的解释，「夫《法华》者，乃天台宗崇为纯圆独妙者也」。智者大师判这部经纯圆独妙。这意思是没有任何经典能超过它，它是世尊教学达到了登峰造极。这最后一堂课，五时是第五时，最后。「《华严》乃贤首宗尊为别教一乘，事事无碍，全圆之教也」，全圆就是纯圆，别教当中的一乘，事事无碍，这在事相上达到究竟圆满。《华严》讲四种无碍，究竟圆满的是事事无碍。「今蕅益大师指出，天台之纯圆，贤首之全圆，其秘髓与奥藏，皆不出此大经之外，可见此经正是全圆」。这些祖师大德、大乘经教，他们的作用其实就是帮助我们认识《无量寿经》。我们对这个经怀疑，对这个经没有圆满的信心，所以怎么样修都得不到真实利益。为什么？没认真。这个真是真心，没用真心，全用的是妄心，怀疑的心，甚至于批判的心、比较的心，这都错了。印光大师教给我们，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你得十分利益，百分诚敬你得百分利益，万分诚敬你得万分利益，这个道理不能不懂。大乘菩萨学习这个经典万分诚敬，