「上自下然和尚」铺舒成就自性神德，称一切现前之无量

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

神德，就站在这相中，你能够尽到一切的根本感受的源底。刚刚讲的人雄师子，不但是在感受的源底，而且所有的一切心念起处，你每个念头起处，就在这声音当下，形成教化。每个念头就是你这心念马上就做主，他就能够归家。所以有的时候我们抓念头，你以为是抓着最末梢的那个念相以为是念，错了，是这个人，心中那个业运，运气的运，业运是念。他在运什么念？你念头现前都是相而已，但是运不同故，你会发现念头出入就不同。

那到底哪个是念？当然是能运一切念那个是念嘛，那个是念，那个叫做业运，运到世间就是业。他是怎么样成就，所以叫善业恶业。他怎么样成就？你站在觉体，不必怕担当，不必怕说业，站在觉体明白一切业，你站在业中就不见得是觉，那那个业就是什么？就是流浪。我站在觉当然知道一切众生业，怎么会不知道众生业呢？所以诸佛一念之间还知道种种众生心，我怎么会不知道种种作相？

觉心在黑时，就好像镜子现黑，黑来现黑，我当然知道现在镜性，本来非黑的现在怎么样缘起故作成黑，但是我作他如是业成种种黑时，你是真的像过去一样堕在种种业感造作里吗？没有啊。那你不知道怎么样成就现前吗？知道啊，所以他叫明白一切世间业，这叫大觉。在这个体上才叫人雄师子，因为这个体上明白一切万念现前处，一切念头起处，不管过去你流转是喜是怒是哀是乐，你觉得你的人生是怎么样，过去就是在每一个念头起处，你就被这个念头气氛所屈服了，就变成奴心现前。然后奴心现前在那边不断的长养那气氛，那气氛越来越深沉，就怒心也现前了。那个怒还没有到瞋，还没有到伤害别人，但是你心中那势力就很强了，那怒心就现前了。怒心现前了，就是委曲相。那委曲相，这个人呢？心中真的就有大怒了。你不要触恼他，触恼他一定的，到了一定点上他崩了，那你就发现真的很可怕了，火山爆发。火山爆发现前就是什么？奴心现前。

你在这么多的念头、这么样大的势力里面，你只要明白那一念，全部回来，那当然是师子啊。那这一念心你就知道他是什么？就是神德，就是神德，他怎么样开示显现？怎么样铺舒成就？开示现前铺舒成就就是神。神有个开示的示，有个申，申展的申，就好像模特儿刚刚申展台一样，你是什么样缘起的模特一直走到你什么样的申展台上，你是以什么为申展台，你都明白这样的所有一切的业缘假相叫模特，你现在运什么样的众生业力叫做申展台，你都清楚时，你是根本跳出这一切的，那就是神德。你明白什么因缘故，他会如是现；什么因缘故，他会如是变化，那叫神德。

你站在这一念心能看尽一切，看尽一切都体会这一念心，那才能是无量。你不是拿现前哪一个量来量的，你是称一切都能现前那是无量。无量之中，讲到佛门之中，讲到这一句话，讲到净土法门，既然讲到无量，你就要马上就要知道他一定担当一切量，不然讲无量干嘛？讲无量，无量中说无量，你是不是心里面还是无量、还是有量？要是没有对待的话，无量就是一直执着，讲到无量就是要你担当一切量。因为你能担当一切量，所以就不能拿一切量来量你，所以叫无量。

所以这样子讲法的话，你不但法法之中心中能寂静，念念之间心中永远不失智慧，但是你讲到那个无量就什么都没有了，那叫断灭了。要是真正就在上面不断去思惟的话，你将来真的会发现，心中再也没办法担当一切了。就好像我们现在学的那外道禅，跟现在有很多讲到小乘禅，现在连讲小乘他都不知道小乘。苦集灭道，他四圣谛没有参嘛，离心没有现前嘛。离心现前他还要跟你修一个静啊，安静，你抓着这个安静，就是苦啊。你忘了吗？你还在苦苦执着，不是吗？抓着这个安静，你离心没现前呐、小乘人要参到离心现前的。

离心现前是什么意思？自己心中起来的一念你自己都不住，念念不住叫离心现前。我觉得有个静，我不是求静来的；我觉得有个动，我不是妄动的，念念你都不住，我说你才是声闻，那才叫声闻法。不然一直一天到晚，虽然你嘴巴说你是声闻，讲的是小乘法，可你用的是外道。现在的密教也是啊，什么金刚那些一大堆，也是啊，根本看不到你根本心体之中本来自己具足，你再说那些力量就叫怪力了，那些幻觉就叫怪力了。念念不迷，你才知道他的缘起啊。没事在那边现个法轮，没事就在那边现个什么光彩，那都是怪力啊。我先不要在这个法轮，或什么什么样云彩，或者什么样上面说，我讲这个话不是说那慧○法师今天讲的那个，因为慧○法师他是有这种感触，但是他感触之中必定能够起他的善念。但你要执着，一定每天抓着那种东西叫做是修行的话，那就叫做怪力了。

你会明白世间众生只要用如是心，他就一定会现如是相。明白他用如是心一定会现如是相时，懂得这个道理的，他一定也不会堕在那个相中，他会在这种相中变化里面，知道他是什么心，所以就不会堕在怪力。你不知道心，那个相都是怪力，你抓着那个相都是怪力了。那怎么讲，当你看到一个法轮，或者你看到哪种什么怎么光影啊，这种庄严现前的时候，你只要自己去思惟，你现在在觉得有如是相时，有如是庄严、有如是这种殊胜时，你的心是不是还在追逐感受。就好像在镜子前面你是不是还在随着镜色流转？只要是随着镜色流转的，觉得殊胜的，觉得是瑞相，但最初流转时跟你最初不好是一样的业力，那叫什么？背失镜体嘛。你还在抓着那个好的感觉中这样子流转，将来坏的感觉一样逃不掉。

为什么？过去你在好的感觉之中执着，你长养是执着的那个心啊。就像我刚刚跟你讲那个业运啊。你长养是执着那个心啊，那个心很强啊。将来那个相变成不好的时候，才会发现你比别人更难处理那个不好的念头。为什么比别人更难处理？因为过去抓这运相一天到晚在追寻瑞相啊。所以现在讲的那些密教，现在讲的那个禅宗，埔里最大的道场，不一天到晚跟你讲那些，那到底是救人还是害人？他是教你解脱还是叫你执着？那可怕啊！这就是可怕。

这才是真正叫做神德无量，真才叫神德无量啊！

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十四集（下）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/TpZFC8vakFg