净公上人讲六和敬集第一五卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲六和敬集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲六和敬集第一五卷







...许多多同修来看我，我很感激，忙著什么？忙著这些应酬。所以有很多人说，法师，你很累！我不累，为什么不累？无事忙，忙无事，没事情。跟你们大家见见面，你们有什么问题提出来，给你们解答解答，我一点事都没有。今天上海有个团到，台湾有团，你们是从温州来的，我想明天下午四点钟，我们在居士林跟大家一起见面，下午四点钟我到居士林，在居士林二楼斋堂，那个地方空间比较大一点，我们在那里见见面。诸位要有问题，你们最好先写出来，那边有个讲台，你们问题写出来放在讲台上，我给你们解答，这个样子不浪费时间。同学们要跟我们在一起照相，居士林四楼「千手观音」那个地方很好，以观音菩萨做背景，我们在那儿照相。
　　学佛总得要记住，六和敬非常重要，决定要做到利和同均，所有一切利益给别人，自己不要。自己不要了，怎么办？不要就多了，太多了！要就很少，不要就多，享受不尽。你念过《了凡四训》，你就懂得了，你命里头有的怎么丢都丢不掉，命里头没有的想什么方法求也求不来，无论用什么方法，你所求得的全是你命中有的。我们明白这个道理，所以放心大胆舍得干干净净，得大自在，决定不怕明天没得吃怎么办！明天没得吃，我就好好念一天佛，快快乐乐的；三天、四天、五天没得吃，往生了，这个世间有什么好留恋的？快乐无比，绝不贪恋这个世间，我们就得大自在了！何况真正修道的人，龙天善神保佑。
　　许多人看到居士林这么大的开销，每天一千多人吃饭，一分钱不收；星期...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二九八卷）　　2000/4/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0298》)


...没有皈依佛，口里说皈依佛，你的心没有皈依、没有回头。「皈依法」，在末法时期佛不在世了，三皈里头最重要的是法，皈依法就是我常讲的，一切要顺从经论里头所讲的理论方法，放弃自己的想法、看法、作法，这叫皈依。皈是回头，依是依靠，依靠佛菩萨的教诲，放弃自己的成见。
　　佛菩萨经典太多了，理论方法讲得太多了，我们到底依哪个？我们净宗遵守大势至菩萨的教导，一门深入，我们今天皈依的是《无量寿经》；如果再扩大一点，净土五经一论，以这个为主。范围愈缩愈小，我们采取经论里面的精华，归纳成五个科目。「净宗学会」成立的时候，我们就提出这五个科目，做为我们修行的依靠。五个科目：第一个是「净业三福」，这就讲救根；第二个「六和敬」，我们人生活在这个世间，不能离开社会，不能离开群众，我们跟大家相处决定遵守六和敬；第三「戒定慧三学」；第四个科目，「菩萨六波罗蜜」；第五个科目，「普贤十大愿王」。好记，起心动念，言语造作，自己的生活、工作，处事待人接物，决定不违背这五科的教诲，我们就是弥陀弟子。不但是弥陀弟子，佛在经上讲的「弥陀第一弟子」，我们就做到了。
　　这五个科目里面，字字句句义理要清楚，我们的心就踏实了。从这里面建立信心，净宗信、愿、行，彻底明了义理，我们建立了。方法要懂得，要怎样去落实，这五个科目落实在我们生活上，我们过佛菩萨的生活；落实在工作上，做佛菩萨的工作；落实在处事待人接物，广利众生。要学纯善无恶，就像世尊在《十善业道经》上所说的，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，一切世间是讲十法界，这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三００卷）　　2000/4/20　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0300》)


...果不空」，所以我们一定要断恶修善。因果何以不空？因果转变不空，因刹那之间就转变成果，果刹那之间又转变成因，转变不空；相续不空，因跟果永远相续；还有循环不空，我们所谓的冤冤相报是循环；说因果不空是说这三桩事情，我们要明了。
　　我们怎样去掌握、怎样去学习，如古德一样，这一生当中能见理，能成就自己的智慧？必须舍弃烦恼习气，在日常生活当中，要改正自己的生活习惯。所以修行，修正我们错误的行为。我们的行为一定要著重当前、现前，不是过去，不是未来，不是别的地区，是现前此时此地。我们大家共住在一起，我们应该守哪些规矩，必须要遵守。不能遵守，这是毛病习气，必须把毛病习气改正过来。佛教给我们团体生活一定遵守「六和敬」，六和敬里面第一条「见和同解」，这就是我们今天所讲的「建立共识」，绝对的共识是万缘放下，一个杂念都没有，这自然就相同了，绝对的共识。
　　佛跟佛见面，一句话都没有，为什么？都是不起心、不动念、不分别、不执著。所以佛跟佛见面的时候，跟诸位说，也不打招呼，也不说话。菩萨跟菩萨见面会打招呼、会说话，为什么？起心动念，分别执著；不过他是与善相应、与理相应，善行。我们今天跟你讲，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是菩萨。佛没有这些，佛还分别这些？佛没有了，什么都没有了。菩萨有，菩萨要成佛，《金刚经》上一句话，「法尚应舍，何况非法」，把清净平等真诚统统舍掉，成佛了，才真正到大圆满。这个法舍掉了，世间这一些也都舍掉了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三二二卷）　　2000/6/22　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0322》)


...，听阿弥陀佛的教诲，目的还是明心见性。由此可知，明心见性是一切佛法教学终极的目标，净土宗念佛往生也不例外，我们这才放心了。由此可知，佛法不论哪个法门，

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《金刚经》说得很好，「是法平等，无有高下」，只是方法手段不一样，方向目标是相同的，最后都是明心见性，见性成佛。
　　法门虽然平等，众生不平等，这个事实真相我们要了解。众生何以不平等？烦恼习气不相同。这个经上大别的常说，有人迷事、有人迷理、有人理事皆迷，这是从大的区分来说不平等；细分可以说没有一个人是平等的，每一个人妄想杂念都不一样，他怎么能平等？如果我们将这一些妄想分别执著统统放下，那就平等了。佛教导我们与大众相处，给我们讲了六条，六个条件叫「六和敬」，第一条「见和同解」，现在人讲的建立共识。佛法从什么地方来建立共识？佛没有说你们的见识是错误的，我是正确的，你们要放下你们的妄想执著，要都听我的，佛不是这个说法。佛要是这个说法，他的教学不算高明。佛的教法是教我们把妄想分别执著统统都放下，你也放下，我也放下，大家都没有妄想、都没有分别、都没有执著，这不就相同了吗？这个教学法高明！所以佛陀的伟大，不是叫我们跟他走，佛绝对不牵著人鼻子走，佛教人个个顶天立地，这才使得我们五体投地，不能不佩服他。
　　我们懂得佛教学的原理原则，所有一切的方法，这佛经上常讲善巧方便，都是诱导我们、帮助我们觉悟的。可是我们自己业障太重太深了，佛的所有方法，我们都...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三二三卷）　　2000/6/23　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0323》)


...等对待，和睦相处，决定不可以生一念伤害的心，或者厌恶的心，「我讨厌它」，这个念头都不能有。我们修行练功夫在哪里练？就在这里练。不但对於动物如是，对於植物也如是。戒经里面佛教导我们，「清净比丘不踏生草」。那个草长得非常好、非常茂盛，你为什么从它上面踏过去？菩萨慈心不忍心，但是佛法里头开缘，除非你必须从这儿通过，这一边没有道路，这是不得已，才轻轻踏过。如果有道路，就不可以踏生草；有道路踏生草，你就对不起它。所以对於一切动物、植物，都是平等看待，都跟它和睦相处。这些植物美化我们的生活环境，这是它对我们的回报。我们爱它，它也爱我们，我们供养它，它也供养我们，决定有回报。所以不论大小团体，记住佛教我们修六和敬，就是懂得跟大家和睦相处，懂得跟大家平等相待，「利和同均」就是平等相待。
　　一切团体当中，「佛在其中最殊特」。这个佛是广义的，「广大众」里面这是「佛」，小团体里面就是学佛的佛弟子。小团体里头，学佛的人最殊特，为什么？他明理，他懂得这些道理，了解事实真相，他自己决定是依教奉行，做出榜样给别人看，自行化他，这就叫最殊特。从什么地方做起？一定要从转恶为善，要真干，真干是要牺牲。前几个月我们在古晋弘法，我有这个机缘到丹斯里他那山庄去住了几天。我在他山庄上看到，他们自己种菜已经有好几年了，山上决定不杀生，山上完全素食。种菜，决定没有农药，决定不用化肥，他告诉我，他请的是专家在山上种菜。头一年这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三六五卷）　　2000/10/5　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0365》)


...清凉大师所说的，「恒不异真而成立」。总起来说，无差别里面的差别。无差别是从法身上说、从性上说，差别是从事相上说。可是你要晓得，性相是一不是二，这样才能圆融。你如果要认为性不是相，相不是性，怎么也圆不过来，你就不能契入佛法的境界，那就变成是世间的学术，世间的一个思想。世间的哲学思想就是因为圆不过来，圆过来，那就称为佛法。
　　我们总要懂这些大道理，知道十法界依正庄严是一不是二。我们在日常生活当中，无论对人对事对物，要用真诚清净平等心来对待，「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障」，这些才能做到。净宗的同学，我们「华藏净宗学会」成立的时候，提出五个修行的科目。这五个科目：第一个是三福，第二个是六和敬，第三个是戒定慧三学，第四个是六度，第五个是普贤十愿，很容易记。念念不违背这个原则，这就是菩萨行；念念行行与这个标准相应，念佛决定往生。今天我们就讲到此地。

大方广佛华严经　　（第三八一卷）　　2000/12/27　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0381
　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，诸神众，主昼神长行，第八句：
　　【大悲威力主昼神，得救护一切众生令安乐解脱门。】
　　这些神众，前面跟诸位报告过，都是诸佛如来的化身。正如《普门品》里面所说的，应以什么身得度，就现什么样的身。所以诸佛菩萨没有一定的身相，没有一定的名字，确确实实是随著众生的意愿感应示现的，我们不能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三八０卷）　　2000/12/26　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0380》)


...是真的。如何在无常、危脆里面去修真常，这个才有智慧，这个才是正法。所以「功德相」，那就不能不知道。
　　「功德相」，菩萨前面又加了两句：「广大清净，可爱乐」，这两句把功德相充实得更圆满。我们看清凉大师的注解，里头说「德无不备，化无不周」，这是「广大」的意思。德，我们学净宗，在净宗经典里面我们节录了五个科目，写在《净宗同学修行守则》里头。第一个科目是《观经》的三福：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这十一句是德，我们要记住，念兹在兹，要把它落实到自己的心行。与大众相处，决定遵守世尊的教诲：「六和敬」。为什么不能跟大众相处？不能忍让。要学忍让，要学吃亏。《论语》里面记载，孔老夫子的德行「温、良、恭、俭、让」，我们要学，我们要落实。存心要厚道，温厚、善良，对人对事要恭敬谨慎，要恭慎；生活决定要节俭，要懂得忍让，六和敬就很容易做到。彼此不相让，把佛法的形象破坏，这个罪过是破和合僧，

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佛经里面讲结罪这是堕阿鼻地狱。不能够合群，都是自私自利的心太重了。能够放下自私自利，跟任何人都能和睦相处，没有不能够和睦相处的，我们要懂这个道理。佛对於一切众生教诲的总纲领，就是戒定慧三学，这是总纲领。教菩萨日常生活当中，处事待人接物的守则，就是六波罗蜜、六度。如果做到最究竟、最圆满，是普贤菩萨的十大愿王。我们以这个做为自己修学的科目，你能做到了，「德无不备」。
　　教化众生，教化用现在的话来讲就是帮助。我们教导他、劝勉他、帮助他，化恶为善，化迷为悟，化凡成圣。说「我做不到」，我能做到多少就做多少，决定是尽心尽力的去做，这就是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三九四卷）　　2001/2/15　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0394》)


...光碟、录像带、录音带，家里面多放多听，就能变化气质。
　　我今天教大家的，我没有介绍大家听我讲经，我介绍大家听《了凡四训》。现在《了凡四训》，马来西亚的同修发心做了两片VCD，很好，两片不长，一个小时就听完了。每天听一遍，把它当作功课来做，你要是继续不断听一年，你全家都变了。一年的功夫，你的家庭就和睦，见和同解，戒和同修，确实这六条都会做到，自自然然做到，你的家怎么会不兴旺？你要是一个聪明、有智慧的老板，你的公司、你的商店，你在今天还没有开门做生意之前，先让所有的员工听一遍，只有两片，一片大概不到一个小时，晚上下班之前找一段时间听下一片，一年之后，你这个商店不一样了，你这个公司行号也能够做到六和敬，自然的，一点都不要勉强。
　　这个办法是印光大法师提倡的。我学佛，第一部善书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士介绍给我的，我读了之后很受感动。一九七七年我在香港讲经，那一年在香港住了四个月，有两个月的时间住在中华佛教图书馆，倓虚老法师的道场。这个小图书馆里面，收藏著印光大师弘化社出版的这些书籍很多。我很仔细的去看，发现印祖在一生当中，流通《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西流通量最大。我从它版权页里头印的数量，概略的估计超过三百万册，我感到非常惊讶！在他那个年代，印刷术还不是很发达的时候，这三样东西流通这样大的数量，我就想到老和尚用心何在？我就想这个问题。想了好几年，我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三九四卷）　　2001/2/15　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0394》)


...一样，我们住个一天两天、十天八天，我有使用权，所有权是旅馆老板的，无忧无挂。佛教给我们什么人有福？有使用权的人有福，什么人很苦很累？有所有权的人很累，他要操心，他有牵挂、有忧虑。你从这个地方去观察，你才能观察出佛的那一种大福庄严，他一生得大自在。所以确实是看破、放下、自在、随缘，这种福报多大！我们今天学佛没有把这个学到，这就很可惜。这要是学到，你就有真正的受用。
　　我这一生非常感激我的老师，头一天见面就把这个法子传授给我，我也真肯学习。我一生当中没有道场，一生当中没有管过人，没有管过事，也没有管过钱。现在在图文巴建了一个小道场，在山上买了一栋房子，有几个人住在那个地方，住在一起共修决定要修六和敬。如果不能和睦相处，我的办法这个道场立刻解散，为什么？避免造业，这个造业是破和合僧，大家不和是破和合僧，菩萨戒经里面讲堕阿鼻地狱，所以马上解散，使大家没有机会造这个重罪，这叫大慈大悲。能够和合，我欢迎你住在一块共修，不能和合，马上解散。解散完了之后，房子怎么？房子马上卖掉，卖这个钱拿去做别的好事，我们就印经做VCD来布施，不要造罪业。这就是要有智慧、要有果断。我们要给众生善缘，不能给众生恶缘；我们要是给他恶缘，我们对不起他。所以道场成就之后，供养这些年轻出家人，我在旁边看，你们在一块是不是很欢喜，是不是真的互助合作在那里一心办道。如果不是的，我立刻就解散，各人回家，各奔前程，我道场马上就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四０七卷）　　2001/5/1　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0407》)


...把它的义趣都为我们指示出来了。『主方』，这个「方」就是方向，善恶的方向、智愚的方向、祸福的方向、苦乐的方向。我们明白这些意思，就知道主方神就是我们今天社会里面从事教育工作者这一类，从事於教学的，包括各个宗教在里面。宗教，我们过去没有读这些宗教经典，我们对它了解不多；细细去读诵他们的经典，我们明白了，它跟佛教实在讲没有两样，可以用一句话把它包括，那就是多元文化社会教育。每一个宗教都是多元文化的社会教育，经典都是指导我们破迷开悟、离苦得乐。所以我读了之后，我深深感到宗教是平等的，宗教是真正的爱众生的，宗教里面决定没有对立的，宗教变成对立那是人为的，那是不读经之过。
　　我们佛门里面，世尊交代学生六和敬，六和敬是佛对於学生基本的规则。为什么我们同样是佛弟子，这个道场跟那个道场不和？这个宗派跟那个宗派对立？什么原因？没有读经的缘故。如果真正去读经，把经义了解、念通了，所有一切矛盾对立都化解掉了，都不会存在，决定可以达到彼此尊敬、彼此互助。所以不读圣贤书怎么行？读一定要读通，一定要真正的明了。佛的经教无论是大小乘，没有一部不是教人觉悟的，没有一部不是教人行善的。什么是行善？念念想著别人，念念为别人这是善。佛对善恶，经论里面讲得太多，如果念念为自己就是恶，念念为别人是善。所以只要放弃自己的妄想分别执著，这个人就是菩萨。为什么我们研究经教不能深入？原因到底在哪里？我们不能不认真的去探讨，把这些障碍找出来，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四一二卷）　　2001/5/9　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0412》)


...分别执著跟人相处。中国谚语所谓「入境随俗」、「客随主便」，我们到人家里去，

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人家是主人，我们是客人，客人随顺主人，宾主就欢喜；我们到别人国家去，随顺他们的风俗习惯，随顺他们的法令规章，人家欢喜。懂得随顺，就能够与一切众生和睦相处、平等对待，和平就现前。夫妻两个都不懂得随顺，天天吵架，家就不和。这一家人懂得随顺，家和，家和就兴旺，家和万事兴。
　　中国过去读书人非常重视历史，在历史里头吸取教训。历史上，从家到国，家庭里面的兴衰，国家的兴亡，兴旺是什么因素？衰亡又是什么样的因素？因素固然多，最重要的是「和」。所以佛教的团体叫僧团，僧团是所有一切团体里面最值得人仰慕尊敬的，原因是什么？佛教僧团讲求「六和敬」，六和！我们在三皈依里头，「皈依僧，众中尊」，「僧」是僧团，是个团体，「众」是所有一切团体。佛教这个团体，在世间所有团体里面，是模范团体，那个「尊」就是模范团体。什么是模范？和睦是大家的模范，六和！和睦就无障碍，理事无碍，事事无碍，这是真实智慧，这是定慧等运，这是高度的善巧方便。今天我们将主风神的长行讲完了，下面是偈颂，偈颂也是十首，我们下一次再讲。
大方广佛华严经　　（第四三五卷）　　2001/7/13　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0435
　　请看「世主妙严品」，主风神偈颂第一首：
　　【尔时无碍光明主风神，承佛威力，普观一切主风神众，而说颂言。】
　　这个说偈的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四三四卷）　　2001/7/12　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0434》)


...分的信心，你得几分利益，这就是印祖所说的，你有一分诚敬，诚敬是从信心里生的；对老师不诚不敬，没有信心。你有一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。所以我们对於世出世间法，学生跟老师当中，要懂得帮助他们建立互信。这个功德之大，就像佛在经典上常讲的「不可思议」！
　　菩萨在此地，名号当中，『明见十方』，这个名号含义很深。「明」是智慧，你看得清楚、看得明白，你做的才如法，你做的才纯正，你很愿意做，很乐意做，那是你的大慈悲心，所以『清净大悲藏』。帮助一切众生建立信心，信佛、信法、信善知识，这个善知识就是僧宝。僧宝诸位要记住，不是专指出家人，在家人也包括在其中。因为僧，他的本意是团体，是一个随顺佛陀六和敬教诲的团体，这个团体叫做僧团。佛讲四个人以上在一起共修依六和敬，这叫僧团。这个团体四个人，出家的也是僧团，在家的也是僧团，不分男女老少，四众同修四个人以上在一起。但是一定要依六和敬，不依六和敬，不能称僧团。出家人在一起不修六和敬也不能称僧团，这是僧团的本意。大慈悲『以方便令生信解』，这功德大，所以懂得信他。
　　后面接著信理、信事，佛在经典上讲的道理你要相信，佛在经典上讲的事相你也要相信。譬如佛在这部经上跟我们讲这么多神众，跟我们讲十法界依正庄严，这都是今天科学家没有办法证实的。没有办法证实要把它否定，那是错误。你要否定，也要拿出证据来。拿不出否定的证据，在正确做学问的人叫存疑，「我不敢相信它，但是我也不敢否定它，慢慢等我再求证。」这是做学问一个好的态度，应当是这样作法。武断否定，武断说这是迷信，这是错误的。可是我们明了，我们清楚，我们自己对於佛陀经教里所说的一切事理深信不疑。
　　怎样帮助别人也生起信心？这是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五三卷）　　2001/10/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0453》)


...要赶紧去修，这个人觉悟了。念佛就是念觉，要懂得断恶修善，积累功德，转迷为悟，发愿求生西方极乐世界，这个人觉悟了；留恋六道，这个人迷了。要发愿求生净土，转迷为悟，转凡成圣，都在其中。同学们一定要记住，恶不能不断，善不能不修，为什么？世尊在往生经里面说得很清楚、很明白，阿弥陀佛那个世间是「诸上善人俱会一处」，所以我们念佛还要仔细想一想自己是不是上善？如果不是上善，阿弥陀佛接引我们去了，那边的诸上善人不理我们，你上去没有人理睬，为什么？人家都是上善，看到你这个恶人来了，谁愿意照顾你？你自己在那里也住不下去，必须要修自己的善心。
　　善心从哪里修起？第一个，学著跟一切大众和睦相处，这就是佛教给我们的六和敬。我们有没有真修？人与人之间为什么不能相处？为什么还要有那么多是非、那么多意见？就是没有听佛的教诲。佛怎么教我们的？佛教我们放下妄想分别执著，放下自私自利，放下成见。我们没有听，我们跟别人往来，他随顺他的烦恼习气，我随顺我的烦恼习气，他有他的执著，我有我的执著；我们的执著不相同，我们的分别不相同，当然就发生冲突，就没有办法和睦相处。所以佛头一条教给我们，「见和同解」。见就是我们的见解，我们对於一切人事物的想法看法。这一条怎么修？放弃自己的执著，我们就能随顺别人，就能跟别人和睦相处。如果那个人做得不对，做得不对我们欢欢喜喜离开，不要去跟他争执，这是佛陀教给我们的。我们绝不得罪人，我们决定尊...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五六卷）　　2001/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0456》)


...面，现在网路非常普遍，非常发达，你在家里有个电脑，你就可以看得很清楚、很明白。美国那边同修打电话告诉我，新加坡告诉我，现在他们那边网路改成宽频，画面非常清楚，没有中断的现象。
　　我今天要求的是这个，我什么都不要！我只希望我在八十岁之前，这五年的时间，我预定六千个小时，把《华严》、《法华》、《楞严》、净土五经一论，我讲一遍，报佛恩、报众生恩。你们这些道场里面一切事情，我不闻不问。你们做得很好，我欢喜赞叹；你们做得不好，我马上就走路。因为现在新加坡知道我的意思、知道我的要求，非常单纯，他们现在也在加紧做摄影棚。前天我去的时候，我看到了，现在正在增加设备。哪里有，我就哪里去。如果你这个道场真正修六和敬，

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又有设备，我就可以在这里常住。你这个地方有设备，不修六和敬，里面不和睦，我就不能来。因为什么？我希望看到是一个清净的、如法的这样一个团体。如果这个团体里面有争执，里面闹意见，里面大家不和，我就不想在这边住。我既不要钱、又不要利，又不要名、又不要权、又不要地位，我就这么一点点要求，我一定要心地清净。
　　我现在住的地方，将来无论住哪个地方，我住的地方不装电话，没有传真。大家也不要写信给我，为什么？我不看，我只是在摄影棚里头讲经。你有问题，我在讲经里面给你解答。我要过我的清净生活，这个清净生活就跟从前闭关住山没有两样。所以今天要找我，很简单，但是你要记住，我不会攀缘，世出世间的缘分我统统都断掉。佛法里面所有一切活动，我也不参加。你们想请我到哪里讲经，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四五六卷）　　2001/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0456》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！