念佛能满一切愿——但为什么很多人没满愿呢？

郭迎金

念佛能满一切愿——但为什么很多人没满愿呢？



净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

佛光明是无碍光明，能满一切众生所愿。有的人为何不能满足，无明犹在？依止昙鸾法师讲法，有三种因。要把一个法则在日常生活中运用成熟，需要用功夫。通过表相与本质的观察，我们能了解应该怎么做。表相的作用差别，本质的平等——这两种作用力，我们若择取不清，就不能如实修行。佛陀的功德是里表一如的，光明、智相、威德等等都可以来如实了解佛陀。佛陀与众生的差别，就是诸佛里表一如，影畅表里，功德圆满，平等安住。凡夫以表相的习惯习气，把佛性蒙蔽了。若如实了解，我们修行就会有相应的作为。这是个很简单的意识心理的转折点，若转不过来，我们的修行就会背道而驰，作为就会南辕北辙，越走越远。

这是十分重要的观察。如实了解自身与有情的迷失于表相，在差别、习惯中流转，而不于佛性上作认知与随顺。所以我们念佛忆佛，彰显我们本质的佛性的作用，让佛性起作用。但往往我们在意识上能接受，在作为上会忘记，其作用力大为削弱，以至在日常生活中丢失其作用。我们在学习中，还容易谈于习气或表面现象的差别，并去强化它。如回忆过去、期盼未来，别人如何，我怎么样……这些现象的东西，我们还是很在意。对于本质的安住与佛性的随顺，或者忆佛念佛的心理愿望比较薄少。所以依然在表相上奔波，产生烦恼，在现缘中迷失。当下最珍贵的觉悟机会就被业习蒙蔽着，作为迷失有情生存着。

为什么有的人念佛或持念佛名，不能与功德相应，不能满足愿望？为什么无明犹在？因为对自身与有情的观察不够。若观察足够，抉择十分方便。这里一定要认真——不是要费多大力气，认真恰恰是让我们轻松下来，意识条理清晰起来，这是法的相续与熏修。我们的一个举心动念或作为，尽量做得慢一点——慢一点可少造业，少成熟业相，增加自己学习观察的机会。我们在说话、做事、思维、来往等时，都可以观察自己运用的是表相的差别作用力，还是平等随顺佛性安住的作用力？可以观察自己，这是我们真正的作业，也是修行。

念佛实是为了提醒自己，让我们本质的佛性发生作用，使我们被大地一般的觉悟载负着，被不假造作、不来不去的金刚地载负着，身心意识安乐，远离五欲炽盛、争夺、排斥、好坏、是非、矛盾等的危害，在现下有觉悟的作用与守护。这个作用力我们一定要去实践，不实践则无法给予。所以佛说种种教诲方便，给予我们善巧法则，但你若不去运用，它在你的生命意识中依然产生不了作用力。没有作用力，你就体会不到法味。你的意识思想可能有接受，但一到日常生活中又回入平常的习惯作为中，不能如实修行，与名义不会相应。


依《大庄严论》（卷三）：「劝一切众生，常须系念现前。」《偈》（大庄严论卷三、八）云：「盛年无患时，懈怠不精进。贪营众事务，不修施戒禅。临为死所吞，方悔求修善。（以上卷三）智者应观察，除断五欲想。精勤习心者，终时无悔恨。心意既专至，无有错乱念。智者勤投心，临终意不散。不习心专至，临终必散乱。心若散乱时，如调马用硙。若其斗战时，回旋不直行（以上卷八）。」

摘自《安乐集讲记》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛