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有人发我这个圣来法师所著的印度佛教史.想要从根本上铲除一切密乘!这不是藏密的问题.而是一切密法的问题.也是汉传密法的问题.甚至,是一切佛经中咒语的问题.因此,无法不重视.作必要之辩证.真理越辨越明! 先把资料转此。下面接帖子辩证。
佛教界著名的圣严法师所著《印度佛教史》中对于西藏所全盘继承的印度密宗的评断： 第十二章 从密教盛行到近代佛教 第一节 密教的渊源 ……早期所行的密教 近代学者将历史上的密教分为三期： 1.初期的杂密，2.中期的纯密，3.后期的左道密。 现在，我们先说初期的杂密，杂密是没有教理可说的,它的原始成分,大多来自婆罗门教。 ……佛教成为密教，可谓是突如其来，也可谓是渊远流长。所谓突如其来, 因在释尊的时代反对神秘，否定神权，破斥方技之术, 一切咒语术数之学均非释尊所喜。 《长阿含经》卷一四第二十一经《梵动经》（《大正藏》一 ? 八九页中－下）所载：“如馀沙门婆罗门，食他信施,行遮道法，邪命自活,召唤鬼神,或复驱遣,种种祷，无数方道，恐热于人,能聚能散, 能苦能乐……或为人咒病, 或诵恶咒,或诵善咒……或咒水火,或为鬼咒，或诵刹利咒, 或诵象咒,或支节咒,或安宅符咒,或火烧、鼠、能为解咒，或诵知生死书，或诵梦书，或相手面,或诵天文书,或诵一切音书，沙门瞿昙无如此事。” ……总之，密咒发源于婆罗门教，佛陀最初禁绝, 继而由于外道来佛教中出家的人渐多，他们习用咒语治病。至部派佛教如法藏部,推尊目犍连,盛说鬼神, 咒法渐行。到了大乘密教，更进而以密咒哲学化, 完成了高深的理论基础。密咒之能产生效验，那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛，此所成之佛, 是何等性质之佛？则尚有考察的馀地。 …… 第二节 密教的兴亡 法统 ……根据密教的传说，密教是由大日如来，传金刚萨, 金刚萨成为付授密法的第二祖。释尊灭后八百年，有龙树（龙猛）出世, 开南天铁塔而亲向金刚萨面受密乘，为第三祖。龙树传其弟子龙智，为第四祖。再过数百年，龙智七百岁, 传付第五祖金刚智。金刚智便是唐玄宗开元年间来华的开元三大士之一。 然经历史的考证，由龙树开南天铁塔, 是密教学者附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说…… 西藏多罗那他的《印度佛教史》也说，密教通途均以龙树为源头, 此龙树乃系出于婆罗门罗罗跋陀罗之下, 但此罗罗跋陀罗又被学者疑为提婆弟子之讹传；龙树将密乘下传龙智，胜天的弟子流波又尝学于龙智之门, 胜天则为稍后于护法的人。又有月称的弟子护足，也曾从龙智求学。 因而就有人传说龙智寿长七百岁了。 但据《密教发达志》卷三所说,金刚智的师承是师子国的宝觉阿梨,不是龙智。 又据吕澄的《西藏佛学原论》中说:“综合各事观之,彼传密乘之龙树者, 其师罗罗，似出提婆之后，其弟龙智，又在胜天月称之前，或即提婆月称之间, 有此一家，而与创弘大乘之龙树别为一人也。” 左道密教 所谓左道密教，是对以《大日经》为主的纯密或右道密教而言。……此在《诸部要目》中说：“佛部，无能胜菩萨以为明妃；莲华部，多罗菩萨以为明妃；金刚部，孙那利菩萨以为明妃。”为了表征悲智相应，部主均有女尊为偶, 修法者付之实际，便是行的男女双身的大乐。后来，遂以金刚上师为父, 以上师之偶及一切修密法的女性为空行母,竟至将上师修双身法而遗的男精女血为甘露、为菩提心。 佛教本以淫欲为障道法, 密教的最上乘却以淫行为修道法。由中国而传到日本的密教，仅及于金刚界及胎藏界的纯密,未见到最后的无上瑜伽之行法,所以日本学者称它为左道密教。 正由于两身相交的行法之开演, 接着就出现了多种象征的名词。以男子生殖器称为金刚杵，以女子生殖器称为莲华；以性交称为入定, 以所出之男精女血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐对于男性的修持者而言,女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持,可得悉地；因此，便称女子的阴道为“婆伽曼陀罗”。 ……初传密教至西藏的莲华生,他与寂护之妹结婚, 乃是无上瑜伽的实际派,也即是红教喇嘛的先驱。 但是，切勿以为此等修法即是纵欲,或是淫猥。其末流之辈,自不免藉修法之名而享淫乐之实；初期的此派学者, 却不是荒唐的淫乱之徒, 他们既视此为最高的神圣,且亦有种种的仪轨限制。不过，此法原非出于佛教,并由于此法之实行而伤害了佛教的慧命。
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发表于 2020-3-18 07:26
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